وعموم الروايات يدل على العدم، كأنه خصص بما تقدم، وبالاجماع، ويمكن تخصيصه بصحيحة محمد بن إسماعيل بن بزيع - أيضا - قال: بعثت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام بدراهم لي ولغيري وكتبت إليه أخبره أنها من فطرة العيال فكتب بخطه: قبضت وقبلت (1).
وهذه تدل على جواز النقل أيضا في الجملة.
ورواية أيوب بن نوح، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: إن قوما سألوني عن الفطرة ويسألوني أن يحملوا قيمتها إليك، وقد بعثت إليك هذا الرجل عام أول وسألني أن أسألك فأنسيت ذلك، وقد بعثت إليك العام عن كل رأس من عياله (عيالي خ) بدرهم على قيمة تسعة أرطال، فرأيك جعلني الله فداك في ذلك فكتب عليه السلام: الفطرة قد كثر السؤال عنها، وأنا أكره كل ما أدى إلى الشهرة فاقطعوا ذكر ذلك، واقبض ممن دفع لها وأمسك عمن لم يدفع (2).
ودلالتها ظاهرة فافهم، وسندها أيضا صحيح.
ثم إن الظاهر أن القيمة ليست بمتعينة، بل المدار على سعر الوقت كما هو مقتضى القيمة ويدل عليه وعلى المطلوب رواية سليمان بن حفص (جعفر - ئل) المروزي قال: سمعته يقول: إن لم تجد من تضع الفطرة فيه فاعزلها تلك الساعة قبل الصلاة والصدقة بصاع من تمر أو قيمته في تلك البلاد دراهم (3).
والظاهر أنه عن الإمام عليه السلام.
ورواية إسحاق المتقدمة لا تدل على تعيين درهم واحد، بل الدرهم كناية عن القيمة نقلا كما في صحيحة أيوب، وعلى تقدير التسليم ضعيفة بأحمد بن