المهذب البارع - ابن فهد الحلي - ج ٣

وكفارة الجمع: كقتل المؤمن عمدا عدوانا، وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين، وإطعام ستين مسكينا.

____________________

أقول: في كفارة خلف النذر للأصحاب أقوال.
(أ) أنها كبرى مخيرة مثل كفارة رمضان سواء كان النذر صوما أو غيره قاله الشيخ (1) والقاضي (2) وابن حمزة (3) والتقي (4) ونقل عن المفيد (5) واختاره العلامة (6).
لصحيحة عبد الملك بن عمرو عن الصادق عليه السلام في حديث قال: من جعل لله عليه أن لا يركب محرما سماه فركبه، إلى قوله: فليعتق رقبة، أو ليصم شهرين متتابعين، أو ليطعم ستين مسكينا (7).
(ب) أنها كبرى مرتبة، مثل كفارة الظهار وهو اختيار سلار (8).

(١) النهاية: باب الكفارات ص ٥٧٠ س ١٥ قال: وكفارة نقض الندور والعهود عتق رقبة أو صيام شهرين الخ.
(٢) المهذب: ج ٢ باب كفارة نقض النذر والعهد ص ٤٢١ س ٤ قال: كفارة نقص النذر والعهد عتق رقبة أو صيام الخ.
(٣) الوسيلة: كتاب الكفارات ص ٣٥٣ س ٢ قال: وعلى التخيير في أربعة مواضع كفارة النذر وإفطار يوم من شهر رمضان متعمدا.
(٤) الكافي: فصل في النذور والعهود والوعود ص ٢٢٥ س ٨ قال: فالمفروض إلى قوله: فإن فرط حتى فات، وكفارة من أفطر يوما من شهر رمضان.
(٥) المقنعة: باب النذور والعهود ص ٨٧ س ٢ قال: ومن نذر لله شيئا إلى قوله: والكفارة عتق رقبة أو صيام الخ.
(٦) تقدم نقل قوله: والمعتمد اختيار الشيخين.
(٧) التهذيب: ج ٨ (5) باب النذور ص 314 الحديث 42.
(8) المراسم: ذكر الكفارات ص 187 س 1 قال: وكفارة خلف النذر وكفارة الظهار إلى قوله: عتق رقبة، أو... الخ. وهذه العبارة تدل على التخيير، وقبل أسطر قال: كفارة الظهار عتق رقبة، فإن لم يجد الخ وهذه تدل على الترتيب، وعلى أي حال فالعبارة لا يخلو من إشكال.

(٥٥٥)