المهذب البارع - ابن فهد الحلي - ج ٣

والمسلمون من صلى إلى القبلة، والمؤمنون الاثني عشرية، وهم الإمامية، وقيل: مجتنبوا الكبائر خاصة.

____________________

فيها بالعبادة بغير الله تعالى كبيوت النيران والأصنام، والقرابين للشمس والكواكب ونحوها في أي أرض كانت تملك المسلمون الحكم فيها، فإن ذلك غير ممضى، ولأئمة الدين أن يصرفوا ثمرها وغلاتها إلى ما يصرفون إليه سهم الله في الغنائم (1) وفصل العلامة فقال: إن كانت بيوت عبادة الله كالبيع والكنائس صح الوقف، وإن كانت بيوت عبادة لغير الله تعالى كبيوت الأصنام والنيران فإن الوقف باطل، وحكمه حكم الأرض المفتوحة إذا فتحها المسلمون، لأنا أمرنا لإقرار أهل الذمة على عباداتهم ومواضع معتقداتهم، فصح وقفهم عليها كما جاز لهم عمارتها، بخلاف بيوت النيران، فإنها ليست مواضع عبادة الله تعالى (2):
قال طاب ثراه: والمؤمنون الاثني عشرية، وهم الإمامية، وقيل: مجتنبوا الكبائر.
أقول: القول الأول مذهب الشيخ في التبيان (3) وبه قال سلار (4) وابن إدريس (5) واختاره المصنف (6) والعلامة (7).

(١) المختلف: في الوقف، ص ٣٧ س ٧ قال: وقال ابن الجنيد: وأما ما وقفه أهل الشرك على الأماكن الخ. ثم قال بعد نقل قول ابن الجنيد: والمعتمد أن نقول: إن كانت بيوت عبادة لله صح الوقف كالبيع والكنائس الخ.
(٢) المختلف: في الوقف، ص ٣٧ س ٧ قال: وقال ابن الجنيد: وأما ما وقفه أهل الشرك على الأماكن الخ. ثم قال بعد نقل قول ابن الجنيد: والمعتمد أن نقول: إن كانت بيوت عبادة لله صح الوقف كالبيع والكنائس الخ.
(٣) قال في تفسيره لآية ١٧٢ من سورة البقرة (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات الخ): هذا الخطاب يتوجه إلى جميع المؤمنين، وقد بينا أن المؤمنين هو المصدق بما وجب عليه. ويدخل فيه الفساق الخ (٤) المراسم: ذكر أحكام الوقوف والصدقات، ص ١٩٨ س ١٥ قال: وإن قال للإمامية فهو لمن قال بإمامة الاثني عشر عليهم السلام.
(٥) السرائر: كتاب الوقوف والصدقات ص ٣٧٨ س ٣٧ قال: وإن وقفه على الإمامية خاصة كان فيمن قال بإمامة الاثني عشر منهم.
(٦) لاحظ عبارة المختصر النافع.
(7) تحرير الأحكام: الفصل الرابع في شرائط الموقوف عليه، ص 286 (با) قال: إذا وقف على المؤمنين انصرف إلى الاثني عشرية.

(٥٨)