المهذب البارع - ابن فهد الحلي - ج ٣

ولا ترد بالعور، ولا بالزنا ولو حدت فيه، ولا بالعرج على الأشبه.

____________________

أقول: ظاهر الصدوق عدم الرد بالرتق، حيث قال: واعلم أن النكاح يرد من أربعة أشياء من البرص والجذام والجنون والعفل، إلا أنه روي في الحديث، أن العمياء والعرجاء ترد (1).
وقال قبل ذلك: فإن تزوج امرأة فوجدها قرناء أو عفلاء أو برصاء أو محدودة أو كان بها زمانة ظاهرة كان له أن يردها إلى أهلها بغير طلاق (2) وقال الشيخ في المبسوط: يرد به (3) وقال المصنف في الشرائع: وربما كان صوابا إن لم يكن إزالته، أو أمكن وامتنعت على علاجه، ثبت الخيار وإلا فلا (4) وهو مذهب العلامة في القواعد (5) وهو حسن لوجوب التمسك بمقتضى العقد الصحيح، ومع قبول العلاج لا موجب لفسخ النكاح، ومع عدمه يتفق الموجب، وهو تعذر الوطء، فيكون كالخصاء في الرجل وكالعفل فيها.
قال طاب ثراه: ولا بالعرج على الأشبه.
أقول: قال في النهاية ترد العرجاء (6) وبه قال ابن حمزة (7)

(١) المقنع: باب بدو النكاح ص ١٠٤ س ١٦ قال: واعلم أن النكاح لا يرد إلا من أربعة أشياء الخ.
(٢) المقنع: باب بدو النكاح ص ٣: ١ س ٩ قال: وإن تزوج الرجل امرأة فوجدها قرناء الخ.
(٣) المبسوط: ج ٤ ص ٢٤٩ فصل في العيوب التي توجب الرد، س ٣ قال: وفي المرأة الجنون والجذام والبرص والرتق والقرن والإفضاء وفي أصحابنا الخ.
(٤) الشرائع: ما يرد به النكاح، الأول العيوب، قال: وقيل: الرتق أحد العيوب، وربما كان صوابا إن منع من الوطء الخ.
(٥) القواعد: كتاب النكاح، الباب الخامس (الأول) في أصناف العيوب ص ٣٣ س ٩ قال: وأما الرتق فهو أن يكون الفرج ملحما ليس فيه مدخل للذكر، ويوجب الخيار مع منع الوطء ولم يمكن إزالته الخ.
(٦) النهاية: باب التدليس في النكاح وما يرد منه وما لا يرد ص ٤٨٥ س ١٩ قال: أو عرجاء كان له ردها من غير طلاق.
(٧) الوسيلة: فصل في بيان العيب المؤثر في فسخ العقد ص 311 س 14 قال: وما يختص بالنساء إلى أن قال: والعرج.

(٣٦٠)