الفصل بهذا المقدار، هذا ولم يرد في خصوص المقام نص معتبر أو غير معتبر كي يعتمد عليه في الحكم بجواز الانتظار وتحقق الايتمام.
نعم هناك روايات وردت فيمن أدرك الإمام بعد رفع رأسه من الركوع أو في حال السجود، دلت على جواز الدخول معه في السجدة من دون أن يعتد بها، فقد قيل بالتعدي عن موردها إلى المقام، فإنه إذا جاز الدخول مع زيادة السجدتين - وهما ركن - فالجواز هنا بالانتظار العاري عن مثل هذه الزيادة بطريق أولى، فيستفاد منها عدم تعين الانفراد في المقام بالأولوية القطعية.
هذا ولكن الحكم المذكور غير ثابت في مورده، فيما عدا السجدة في الركعة الأخيرة، والتشهد الأخير مما سيأتي الكلام عليه، لضعف النصوص سندا، وبعضها دلالة أيضا، مع عدم الدليل على اغتفار مثل هذه الزيادة في الركن، ومقتضى الأدلة هو البطلان، كما أن ما دل على العفو عنها إذا كانت لمتابعة الإمام غير شامل للمقام، كما لا يخفى، وإليك النصوص:
1 رواية المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إذا سبقك الإمام بركعة فأدركته وقد رفع رأسه فاسجد معه، ولا تعتد بها " (1).
وهي ضعيفة السند بمعلى بن خنيس. وأما الدلالة فظاهرة.
2 رواية عبد الرحمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: " إذا وجدت الإمام ساجدا فأثبت مكانك حتى يرفع