واجبا على الناس هلكوا إنما كان القوم يقولون أيسر ما يعلمون إذا حمدت الله أجزأ عنك (1) بناءا على ما ذكره الشهيد من أنهما تدلان على اعتبار التحميد بالفحوى.
والوجه: في ذلك أنه حملهما على التقية كصاحب الحدائق فإذا كانت الوظيفة عند المانع الخارجي أعني التقية هو التحميد بدلا عن التشهد فمع المانع التكويني وهو عدم التمكن من التشهد والعجز عنه لا بد وأن تكون الوظيفة هو ذلك بالأولوية القطعية.
وفيه: مضافا إلى ضعف الروايتين الأولى بسعد بن بكر، والثانية بنفس بكر بن حبيب ما عرفته سابقا من أن الروايتين ناظرتان إلى الأوراد المفصلة المعمولة عندهم وأنه يجزي التحميد عن تلك الأوراد والأدعية لا أن التشهد غير واجب، وأن التحميد بدل عنه كيف ورواية حبيب ظاهرة في وجوبه حيث قال (إذا جلس للتشهد)، والعامة أيضا لا يرون عدم وجوبه ليحمل ذلك على التقية. فالروايتان قاصرتان سندا ودلالة عن اثبات التحميد.
وأما مطلق الذكر فلا وجه له إلا أن يستفاد ذلك من صحيح عبد الله بن سنان: قال أبو عبد الله (ع) إن الله فرض من الصلاة الركوع والسجود، ألا ترى لو أن رجلا دخل في الاسلام لا يحسن أن يقرأ القرآن أجزأه أن يكبر ويسبح ويصلي (2) بناءا على أن ذكر القراءة من باب المثال والمراد أن مع عدم التمكن من غير الركوع والسجود يجزي عنه التكبير والتسبيح.