فإن قلنا بأن العبرة بالقرب إلى عرفات وكان الفصل بين منزله ومكة باثني عشر فرسخا فيحرم من الميقات لا من منزله، لأن الفصل بين منزله وعرفات بستة عشر فرسخا فلا بد أن يذهب إلى الميقات لأنه أقرب إلى عرفات، وأما لو قلنا بأن العبرة بالقرب إلى مكة فميقاته منزله لأنه أقرب إلى مكة.
وبالجملة: يختلف الحال باختلاف المواقيت بعدا وقربا من حيث المسافة بملاحظة البعد عن مكة أو عن عرفات، فليس الأمر كما قيل بأنه لا تفاوت بين الأمرين.
ولكن قد عرفت أن المستفاد من الروايات أن الميزان بالقرب إلى مكة.
هذا كله بناءا على أن المعيار هو القرب والبعد بلحاظ كثرة المسافة وقلتها بالنسبة إلى مجموع المواقيت.
وأما بناءا على أن الميزان بما قبل الميقات وبما دونه كما هو المستفاد من نصوص الباب لأن المذكور فيها (من كان منزله دون الميقات أو (دون الجحفة) أو (دون ذات عرق) (1) ونحو ذلك فالعبرة بما إذا كان الميقات قدامه أو وراءه فمن كان الميقات وراءه يكون منزله أقرب إلى مكة طبعا فيحرم من منزله ولا يجب عليه الرجوع إلى الميقات الذي خلفه فكل يلاحظ منزله ومحله بالنسبة إلى الميقات الذي يقع خلفه أو قدامه، فإن المستفاد من قوله: (ع) (دون المواقيت، أو خلف هذه المواقيت) أن يلاحظ كل أحد ميقات محله ومنزله، يعني كل من كان منزله أقرب إلى مكة وكان الميقات وراءه وخلفه يحرم من منزله وليس عليه الرجوع إلى الميقات حتى إذا كان منزله