(1) في تدريب الراوي: 185، وشرح البداية 1: 165: (ونحن نكذب له ونقوي شرعه).
(2) أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرام، الذين يثبتون لله الصفات وينتهون بها إلى التجسيم والتشبيه، تعالى الله عن ذلك. (انظر الملل والنحل للشهرستاني 1: 99).
(3) الخطابية: هم أصحاب أبي الخطاب محمد بن أبي زينب الأسدي الأجدع مولى بني أسد، وهو الذي عزا نفسه إلى أبي عبد الله الصادق عليه السلام ولما وقف الإمام عليه السلام على غلوه الباطل في حقه تبرأ منه ولعنه وأمر أصحابه بالبراءة منه، وشدد القول في ذلك، وبالغ في التبري منه، واللعن عليه، فلما اعتزل عنه ادعى الإمامة لنفسه.
وزعم أبو الخطاب أن الأئمة أنبياء ثم آلهة، وهم أبناء الله وأحباؤه، والالهة نور في النبوة، والنبوة نور في الإمامة، وزعم أن الإمام الصادق هو إله زمانه وليس هو المحسوس الذي يرونه ولكن لما نزل إلى هذا العالم لبس تلك الصورة. ولما وقف عيسى بن موسى صاحب المنصور على خبث دعوته قتله في الكوفة.
(انظر الملل والنحل 1: 159 وانظر رجال الكشي في الأحاديث رقم (220، 401، 403، 407، 408، 509، 510 ز 511 و 2000).
(4) ونقله السخاوي في شرح ألفية العراقي (ص: 111) عن أبي العباس القرطبي صاحب كتاب (المفهم) قوله:
(استجاز بعض فقهاء أهل الرأي نسبة الحكم الذي دل عليه القياسي الجلي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسبة قولية، فيقول في ذلك: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا!! ولهذا ترى كتبهم مشحونة بأحاديث تشهد متونها بأنها موضوعة، لأنها تشبه فتاوى الفقهاء، ولأنهم لا يقيمون لها سندا. وانظر تدريب الراوي: 185.
(5) روى ذلك ابن حبان في الضعفاء بسنده إلى عبد الله بن يزيد المقرئ لكنه قال: (رجل من أهل البدع) انظر تدريب الراوي: 186 وقال في شرح البداية (ص: 163): (وروى عن عبد الله بن زيد المقرئ، أن رجلا من الخوارج...).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الخوارج ⁽²⁾، الكذب، التكذيب ⁽³⁾، الجواز ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب رجال الكشي ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، عبد الله بن يزيد ⁽¹⁾، التجسيم والتشبيه ⁽¹⁾، محمد بن أبي زينب ⁽¹⁾، عبد الله بن زيد ⁽¹⁾، بنو أسد ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الإبداع، البدعة ⁽¹⁾