(١) ويدل على كراهة كشف المرأة يديها عند اليهودية والنصرانية، وربما قيل بالتحريم، لقوله تعالى:
(ونسائهن) إذ الظاهر اختصاصها بالمؤمنات، قال في مجمع البيان، يعني النساء المؤمنات، ولا يحل لها أن يتجردن ليهودية أو نصرانية أو مجوسية إلا إذا كانت أمة، وهو معنى قوله (أو ما ملكت أيمانهن) أي من الإماء، وقد يقال: الإضافة في النساء لأنهن من جنسهن، لا من جهة الإيمان، فيشمل جميع النساء والأحوط ترك تجردهن عند الكافرات مطلقا، وقال الشيخ: الذمية لا تنظر إلى المسلمة حتى الوجه والكفين لهذا الخبر وللآية، وقال بعض العامة: المسلمة كلها عورة بالنسبة إلى نساء أهل الذمة، كما أن كلها عورة بالنسبة إلى الأجنبي، أقول: يمكن حمل الخبر على الكراهة كما هو الظاهر، ويؤيده أن التعليل المذكور مشتركة بين الذميات والمسلمات، ولم يقل بالتعميم أحد من علمائنا (تلخيص عن مرآة العقول:
ج ٢٠ ص ٣٣٦ و ٣٣٧).
(٢) الكافي: ج ٥، باب التستر ص ٥١٩ الحديث ٥.
(٣) قوله (وإن كان على ظهر قتب) وفي النهاية: القتب للجمل كالاكاف لغيره، ومعناه الحث لهن على مطاوعة أزواجهن، وأنه لا يسعن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها، وقيل: إن نساء العرب كن إذا أردن الولادة جلسن على قتب ويقلن أنه أسلس للخروج، فأراد تلك الحالة، قال أبو عبيد:
كنا نرى أن المعنى: وهي تسير على ظهر البعير، فجاء التفسير بغير ذلك (روضة المتقين: ج 8 ص 360).

مفاتيح البحث: كتاب مجمع البيان للطبرسي ⁽¹⁾، السلس ⁽¹⁾