(1) الأصل في الإسلام أن يعيش المسلم مع غيره بالسلم وأن يدعو إلى العلاقات السلمية، قال الله - تعالى -: (والصلح خير) (النساء 4: 128) لأن هذا الفضاء الهادئ صالح للدعوة إلى الإسلام والنيل إلى أهدافه، فإن الإسلام دين المنطق والبرهان، قال الله - تعالى -: (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) (النحل 16: 125).
نعم جوز الإسلام الحرب والقتال في صورتين طبقا لحكم العقل أيضا:
1 - إذا وقف السلطات الظالمة والكافرة أمام دعوته إلى الحق والعدالة وأرادوا محو الإسلام والداعين إليه، فأوجب على المسلمين القتال والدفاع عن دينهم وأنفسهم وما يتعلق بهم بقدر الضرورة كما يحكم به العقل أيضا.
2 - إذا هجم عليهم الكفار وغيرهم للسلطة عليهم ولإمحاء أرضية طلب الحق والعدالة من دون أن يتعرضهم المسلمون ويدعوهم إلى الإسلام، ففي هذه الصورة أيضا يجب القتال والدفاع شرعا وعقلا.
وأما الغزو وتسيير الجيش للسلطة على البلاد والعباد وثرواتها فمردود في الإسلام أشد الرد، وما روجه المخالفون من أن الإسلام دين السيف لا البرهان، ادعاء محض لا دليل له.
فليعلم أنه كان دأب المستعمرين المسيطرين في سالف الزمان حتى الحرب العالمية الثانية تسيير الجيش لفتح البلاد والسلطة عليها، ولكن بعد الحرب العالمية الثانية غيروا أسلوبهم واستمروا على دأبهم بشكل جديد يسمى بالاستعمار الجديد.
في هذا الأسلوب هجموا على البلاد المتأخرة وسلطوا عليها طي مراحل نشير إليها باختصار:
أ - إيقافهم عن الرقي في المجالات المختلفة الاقتصادية والعلمية والتقنينية والصناعية بإيجاد أنواع الحصار والمنع.
ب - جعلهم بحيث يطلبون منهم قضاء حوائجهم الضرورية في هذه المجالات.
ج - إجابتهم بعد أن جعلوهم منحازين إليهم بالمواثيق المؤكدة.
د - السلطة عليهم. وفي هذه المرحلة يرتفعوا حوائجهم إلى حد لا يقدروا أن ينافسوهم في هذه المجالات.
وفي هذه المسيرة كانوا يحملون ثقافتهم على البلاد المتأخرة أيضا لئلا يمكن لهم الرجوع إلى أنفسهم إلا أن يتحملوا مؤونات كثيرة وخسارات لا تتحمل عادة.
والبلاد الإسلامية أيضا تكون من البلاد المتأخرة المبتلية بهذا الداء منذ أواسط القرن العشرين، فنرى البلاد الكافرة وثقافتهم في عقر دارنا ومع الأسف لا نقدر على دفعهم والدفاع عن القيم الإسلامية والإنسانية مع أن ذلك واجب علينا - م -.

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽¹⁾، صلح (يوم) الحديبية ⁽¹⁾، القتل ⁽²⁾، الحرب ⁽³⁾، الجواز ⁽¹⁾