أحد المواقيت المعهودة، أو من دويرة أهله كمن كان منزله بعد الميقات يقطع التلبية عند دخول الحرم، ويدل عليه عدة من النصوص.
منها: خبر عمر بن يزيد (من دخل مكة مفردا للعمرة فليقطع التلبية حتى تضع الإبل اخفافها في الحرم) (1) فإن الظاهر منها بيان حكم من كان خارجا من الحرم وأراد العمرة من الخارج بقرينة قوله:
حتى تضع الإبل اخفافها في الحرم).
ومنها: معتبرة زرارة (يقطع تلبية المعتمر إذا دخل الحرم) (2) ومنها: معتبرة مرازم (يقطع صاحب العمرة التلبية إذا وضعت الإبل اخفافها في الحرم) (3).
ومنها: صحيحة معاوية بن عمار (وإن كنت معتمرا فاقطع التلبية إذا دخلت الحرم) (4) فإن اطلاقها يشمل العمرة المفردة وعمرة التمتع وبعد اخراج عمرة التمتع عنه بالروايات السابقة يثبت اختصاص قطع التلبية بدخول الحرم بالعمرة المفردة.
ثم إن هنا روايات يظهر منها قطع التلبية بالنظر إلى بيوت مكة كما في عمرة التمتع منها: رواية يونس (عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من أين يقطع التلبية؟ قال: إذا رأيت بيوت مكة ذي طوى فقطع التلبية) (5) ولكنها ضعيفة بمحسن بن أحمد فإنه ممن لم يوثق فالتعبير بالموثقة في غير محله.