(1): تأسيا بهم عليهم السلام.
(2): على المشهور لكن النصوص حتى الضعيفة منها خالية عن التعرض لكلمات الفرج بعنوانها في باب القنوت كما اعترف به غير واحد، وإن ورد ذلك في باب تلقين المحتضر.
نعم: ورد الأمر بذوات هذه الكلمات في روايتين ضعيفتين:
إحداهما مرسلة أبي بصير (1) والأخرى الفقه الرضوي (2) وكيفما كان فلا ريب في رجحان هذه الكلمات إما للأمر بها بالخصوص، أو لأنها من أبرز مصاديق الذكر والثناء.
(3): هذه الزبادة لم ترد في شئ من نصوص الباب حتى الروايتين الضعيفتين المتقدمتين. نعم وردت في مرسلة الفقيه الواردة