باطلة عنده من أجل تركه ادغاما أو مدا لازما ونحو ذلك مما يرى المأموم وجوبه دون الإمام فهل يصح به الائتمام؟
لا بد من فرض الكلام في القراءة التي يتحملها الإمام كما أشار إليه في المتن. أما ما لا يتحمل كما في الأخيرتين مع عدم استعماله مورد الخلاف في الأولتين بأن راعى الادغام أو المد مثلا - الذي يعتبره المأموم - في الأولتين وأهملهما في الأخيرتين فهو خارج عن محل الكلام ومندرج في المقام الثاني الذي مر البحث عنه، ويجري فيه التفصيل المتقدم عن الماتن من الفرق بين العلم والعلمي، وعلى ضوء ما ذكرناه يحكم بصحة الاقتداء حينئذ مطلقا كما لا يخفى.