في صف مستقلا أو على جانب الإمام، فقد دل النص على أنه يقف بحذاء الإمام وهو صحيح سعيد الأعرج، عن الرجل يأتي الصلاة فلا يجد في الصف مقاما أيقوم وحده حتى يفرغ من صلاته؟ قال:
نعم لا بأس يقوم بحذاء الإمام (1).
ومنها: إمامة النساء بناءا على جواز إمامتهن كما تقدم فإنها تقف في وسطهن كما دلت عليه النصوص.
ومنها: صلاة العراة جماعة فإن الإمام لا يتقدم حينئذ إلا بركبتيه للنصوص الدالة عليه الكاشفة عن جواز المساواة بينهم.
وربما: يستثنى أيضا إقامة جماعة أخرى في المسجد بعد فراغ الجماعة الأولى، وقبل إن يتفرقوا استنادا إلى رواية أبي علي قال:
كنا عند أبي عبد الله (ع) فأتاه رجل فقال: جعلت فداك صليت في المسجد الفجر فانصرف بعضنا وجلس بعض في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فأذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) أحسنت ادفعه عن ذلك امنعه أشد المنع، فقلت:
فإن دخلوا فأرادوا أن يصلوا فيه جماعة؟ قال: يقومون في ناحية المسجد ولا يبدو لهم إمام. الخ (1) دل صدرها على أن سقوط الأذان عزيمة لا رخصة كما تقدم في محله، ومحل الاستشهاد هو قوله (عليه السلام) في الذيل: ولا يبدو لهم إمام، أي لا يبرز ولا يتقدم.
لكن الرواية ضعيفة السند، فإن أبا علي الحراني لم يوثق، على أن الصدوق رواها مع تبديل لفظة (يبدو) بلفظة (يبدر) بذكر