____________________
بها مطلق التحية المستلزم لحمل الأمر حينئذ على الاستحباب كما تقدم نفي العبد عنه.
وأما الروايات فطائفة منها (1) وردت لبيان كيفية الرد من غير تعرض لأصل الوجوب ليتمسك باطلاقه.
وطائفة أخرى: وردت في باب الصلاة الأجنبي عما نحن فيه لعدم امكان فرض التقارن بين سلام المصليين بعد منع البدءة بالسلام في الصلاة كما هو واضح.
وطائفة ثالثة: وهي العمدة دلت على وجوب الرد كصحيحة عبد الله بن سنان وموثقة السكوني (2).
ولكن دعوى انصرافها عن صورة التقارن غير بعيدة نظرا إلى أن المنساق منها أن السلام تحية واحسان، ولأجله لا بد من تداركه ومثل هذا اللسان منصرف إلى صورة التعاقب كما لا يخفى.
إذا فالحكم المذكور في المتن مبني على الاحتياط كما أشير إليه في تعليقة الأستاذ - دام ظله -.
(1): لعموم وجوب الرد بعد وضوح كونه قاصدا للتحية كغيره.
من المسلمين.
وأما الروايات فطائفة منها (1) وردت لبيان كيفية الرد من غير تعرض لأصل الوجوب ليتمسك باطلاقه.
وطائفة أخرى: وردت في باب الصلاة الأجنبي عما نحن فيه لعدم امكان فرض التقارن بين سلام المصليين بعد منع البدءة بالسلام في الصلاة كما هو واضح.
وطائفة ثالثة: وهي العمدة دلت على وجوب الرد كصحيحة عبد الله بن سنان وموثقة السكوني (2).
ولكن دعوى انصرافها عن صورة التقارن غير بعيدة نظرا إلى أن المنساق منها أن السلام تحية واحسان، ولأجله لا بد من تداركه ومثل هذا اللسان منصرف إلى صورة التعاقب كما لا يخفى.
إذا فالحكم المذكور في المتن مبني على الاحتياط كما أشير إليه في تعليقة الأستاذ - دام ظله -.
(1): لعموم وجوب الرد بعد وضوح كونه قاصدا للتحية كغيره.
من المسلمين.