وأما قصد عنوان التحية زائدا على ذلك فلا دليل عليه بوجه.
الجهة الثانية: لو قصد به التحية فهل تبطل صلاته؟ ظاهر الجواهر هو البطلان للنهي عن الابتداء بالتحية في الصلاة ولأصالة عدم التداخل ولأنه من كلام الآدميين.
ويندفع بعدم الضير في كون التسليم المقصود به التحية محللا ومصداقا للسلام الواجب وإن كان من كلام الآدميين بعد أن كان ذلك مطابقا لظواهر جملة من الأخبار.
كقوله صلى الله عليه وآله في صحيح المعراج: (... ثم التفت فإذا أنا بصفوف من الملائكة والنبيين والمرسلين فقال لي يا محمد سلم، فقلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: يا محمد إني أنا السلام والتحية والرحمة... الخ (1).
وكصحيحة الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن صلاة الخوف إلى أن قال (ع) ويتشهدون ويسلم بعضهم على بعض... الخ (2).
وموثقة يونس بن يعقوب الواردة في نسيان التسليم: (لو نسيت حتى قالوا لك ذلك استقبلهم بوجهك وقلت السلام عليكم (3) المؤيدة برواية المفضل بن عمر قال سألت أبا عبد الله (ع) عن العلة التي من أجلها. وجب التسليم في الصلاة؟ قال لأنه تحليل الصلاة إلى أن قال قلت: فلم صار تحليل الصلاة التسليم؟ قال: لأنه تحية الملكين (4).