حيث يجب بعد ذلك، فإن مآل النية حينئذ أنه يفعل هذا الأمر المندوب المشروع فيه، الذي يجب بعد ذلك، بعضه لله تعالى (1)، ولا محذور فيه ولا احتياج إلى نية أخرى.
ولو قصد في الأول، التفصيل لكان أولى كما قلنا مثلها في الصلاة بأنه يفعل الواجبات لوجوبها، والمندوبات لندبها، لله تعالى، بل سائر العبادات المشتملة عليها.
والأحوط أن ينوي أخرى لليوم الثالث فيحتمل وجوبها من أول الليل، لأنه على تقدير القول بوجوب الثالث فالظاهر وجوب الليل السابق على الثالث، لعدم جواز الفصل عندهم بين الثلاثة، بعدم الاعتكاف، فينوي وجوب اعتكافه مع النهار وصوم النهار أيضا كما مر.
والأحوط أن ينوي في أول النهار أيضا، لاحتمال دخول الليل في اليومين السابقين فلا يكون الاعتكاف بعد واجبا (أو) أنه لا يجب إلا الاعتكاف مع الصوم، وليس إلا في النهار، والليل تابع، ولا تصح النية في التابع بل ينبغي، النية مقدما ومؤخرا في كل وقت النية، وتجديدها بعد دخول الوقت (الواجب خ ل) مطلقا.
قال في المنتهى: يجب استمرار النية حكما، فلو خرج لقضاء حاجة أو لغيرها من الأعذار استأنف النية عند الدخول إن بطل الاعتكاف بالخروج، وإلا فلا.
ولعل مراده أنه لو كان الخروج بحيث لو كان لغير عذر وحاجة وغير مجوز شرعا لبطل ويجب التجديد (أو) بطل في ذلك الزمان الخارج فقط، مثل زمان