وقت الامساك غير مسلم، ولو سلم فجوابه أن المراد بالصحة عدم وجوب القضاء وحصول الثواب بنيته، لا أنه فعل المأمور به في وقته مكلفا به.
ويؤيدها ما روى في الفقيه: قال الصادق عليه السلام: نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح (1).
ومما تقدم من اشتراط الصوم بالنية ووجوب قضاء ما فات يفهم وجوب القضاء مع عدم النية والاستمرار.
وبالحقيقة سبب القضاء هو ترك النية، ولهذا لو كان حينئذ غير نائم أيضا لكان كذلك وكأنه لا خلاف فيه بناء على اشتراطه.
وصحته من المستحاضة التي تجب عليها الأغسال مع فعلها ظاهرة، ولا يعقد الخلاف وإن كان ظاهر كلام المفيد يفيد الاشتراط بجميع ما يجب عليها على نقل عنه.
والظاهر أن ترك الوضوء لا يضر وإن قلنا بوجوبه معه، للأصل وعدم دليل على اشتراطه به وكذا على اشتراط صحة الغسل.
وأما إن أخلت بالجميع فوجوب القضاء غير بعيد، لما مر في صحيحة علي بن مهزيار (2) مع ما فيها.
وأما لو تركت البعض فغير ظاهر الدليل إلا أن يكون إجماعا، وهو غير ظاهر، والرواية (3) لا تدل عليه.