مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي - ج ٥

____________________

فإن عجز بالكلية استغفر الله وتسقط عنه الكفارة كما قاله الأصحاب.
وورد في الرواية أنه كفارة، عن كل ذنب وعوض عن كل كفارة (1)، وفي بعض الروايات استيفاء كفارة الظهار (2)، وسيجيئ تحقيق البحث في موضعه.
وأما ما هو المشهور بين متأخري الأصحاب من لزوم صوم ثمانية عشر يوما على تقدير العجز عن الكل، فما رأيت فيه إلا رواية أبي بصير، وسماعة بن مهران، قالا: سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر على الصيام ولم يقدر على العتق، ولم يقدر على الصدقة؟ قال: فليصم ثمانية عشر يوما، عن كل عشرة مساكين ثلاثة أيام (3).
وليست بصحيحة، ولا صريحة في نفي ما قلناه من وجوب التصدق بما يطيق، فيمكن كون ذلك بعد العجز عن التصدق بالكلية.
وأيضا، قد يكون ذلك في المرتبة، كما هو الظاهر، والمصنف في المنتهى نقل

١) لعلة ة إشارة إلى قوله عليه السلام - في رواية داود بن فرقد -: إن الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل إلى شئ من الكفارة - الوسائل باب ٦ حديث ٣ من أبواب الكفارات ٢) الوسائل باب ٦ حديث ٤ من أبواب الكفارات ومتن الحديث هكذا: إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الظهار إذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه وينوي أن لا يعود قبل أن يواقع ثم ليواقع، قد أجزأ ذلك عنه من إلا كفارة فإذا وجد السبيل إلى ما يكفر يوما من الأيام فليكفر، وإن تصدق وأطعم نفسه وعياله فإنه يجزيه إذا كان محتاجا، وألا يجد ذلك فليستغفر ربه وينوي أن لا يعود فحسبه ذلك والله كفارة ٣) لم نجد عليه بهذا السند في الوسائل نعم في الوسائل باب ٩ حديث ١ من أبواب بقية الصوم، لكن الراوي أبو بصير فقط، لكن في الاستبصار ج ٢ باب كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان من كتاب الصيام أورد الحديث كما أورده

(٧٦)