وكذا النذر المطلق خصوصا إذا تضيق، والكفارات خصوصا مع اشتراط التتابع والحكم بقضاء الصوم وإتمام ما فيه أو إفساده مع عدم قطع التتابع في الكفارة ليس له دليل واضح.
وتخصيص الكفارة فقط بالالحاق إلى شهر رمضان دون غيره، يحتاج إلى دليل، كأنه الأصل، والخروج عن عهدة الواجب بالأمر بها مع التعيين وعدم جواز القطع كما في الصوم المعين دون غيرهما.
وهذا على تقدير تسليمه، إنما يتم مع فورية الكفارة، وليس بواضحة.
قال في الدروس وهي غير فورية خصوصا إذا كان حق الله وعدم جواز القطع بعد الشروع.
وهو أيضا غير واضح وإن كان غير بعيد للنهي عن بطلان العمل (1) وغيره، مع أنها قد تكون غيرها أيضا بهذه المناسبة كما أشرنا إليه. فتخصيص الكفارة بالانعقاد يحتاج إلى مخصص إلا أن يقول بغيرها أيضا حينئذ.
قوله: " ومن المريض " عطف على المميز أي يصح صوم شهر رمضان بل مطلقا من المريض " إذا لم يتضرر " بسبب الصوم وقد مر دليله، وهو الأصل وأدلة الصوم مع تقييد الأصحاب المريض في الآية بما يحصل معه الضرر كما في التيمم، للأخبار والاجماع، والعطف مؤيد لإرادة المعنى الحقيقي من الصحة في المميز أيضا فافهم.
قوله: " ويعلم رمضان الخ " إشارة إلى العلامات التي عينها الشارع