وصحيحة معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يذرعه القئ وهو صائم؟ قال: يتم صومه ولا يقضي (1).
لا تدل على عدم شئ اختيارا وهو ظاهر لأن معنى (ذرعه) جاء به من غير اختياره كما فهم من الرواية السابقة.
ويدل على عدم شئ - ما لم يصل إلى فضاء الفم ويخرج عن الحلق - الأصل وعدم تسميته قيئا.
وموثقة عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يخرج من جوفه القلس (2) حتى يبلغ الحلق ثم يرجع إلى جوفه وهو صائم قال: ليس بشئ (3).
وكذا صحيحة محمد بن مسلم قال: سئل (4) أبو عبد الله عليه السلام عن القلس يفطر الصائم؟ قال: لا فإنها محمولة على ما تقدم بقرينة مضمرة سماعة قال:
سألته عن القلس - وهي الجشأة - يرتفع الطعام من جوف الرجل من غير أن يكون تقيئا وهو قائم في الصلاة قال: لا ينقض ذلك وضوئه ولا صلاته، ولا يفطر صيامه (5).
قوله: " وعن الحقنة " أي يجب الامساك عنه أيضا في الوقت المتقدم،