على التحريم (انتهى).
على أن الرواية ليست إلا في العيد الأضحى (1)، ولا يناسب تغليظ الدية أيضا لكون القتل خطأ، وأنه ترك فيها الاطعام إلا أنه روى مثله زرارة في الحسن لإبراهيم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل قتل رجلا في الحرم، قال: عليه دية وثلث ويصوم شهرين متتابعين من شهر الحرام، ويعتق رقبة ويطعم ستين مسكينا، قال: قلت: يدخل في هذا شئ قال: وما يدخل؟ قلت: العيدان وأيام التشريق، قال: يصومه، فإنه حق لزمه (2).
فلا يبعد العمل بمضمونها، وتخصيص الاجماع والأخبار العامين بها، فتأمل.
وأما تحريم صوم أيام التشريق، فقال المصنف في المنتهى: وصوم أيام التشريق لمن كان بمنى، حرام، ذهب إليه علمائنا أجمع (انتهى).
ونقل الجواز في كفارة القتل عن الشيخ، لما مر في العيدين، وأشار إلى الجواب المتقدم.
واعلم أنه قد يطلق أيام التشريق على العيد، واليومين بعده، وهو موجود في الأخبار، وسيجئ.
وأن المشهور أنها الثلاثة بعد الأضحى، وأن الأخبار الدالة على تحريم صومها، بعضها مطلقة، مثل صحيحة أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كان عليه صوم شهرين متتابعين في ظهار، فصام ذا القعدة ودخل ذو الحجة كيف يصنع؟ قال: يصوم ذا الحجة كله إلا أيام التشريق في منى، ثم يقضيها في