____________________
(النظر الثاني في أقسامه) قوله: (الصوم أربعة الخ) هذا هو المشهور، لعدم جواز كون العبادة متساوية الطرفين.
ولو نظر إلى محض الصوم وقطع النظر عن النية يمكن وجود القسم الخامس وهو المباح ولكن ما وجد بالاستقراء.
وليست الإباحة التي في رواية الزهري (1) الطويلة بالمعنى المتعارف
ولو نظر إلى محض الصوم وقطع النظر عن النية يمكن وجود القسم الخامس وهو المباح ولكن ما وجد بالاستقراء.
وليست الإباحة التي في رواية الزهري (1) الطويلة بالمعنى المتعارف