والأخبار (1) أيضا، وقد مر البعض في أوقات الصلوات (2).
وأوله لا خلاف فيه، والثاني يجيئ فيه الخلاف للشيخ في بعض كتبه بدخوله باستتار القرص، ولا شك في كون الأول أحوط، فوجوب الامساك في هذا الوقت ظاهر.
وأما وجوب النية فيه وشرطيته، فدليله في الجملة ما قد مر في مثله - قال المصنف في المنتهى: وهي شرط في صحة الصوم، واجبا كان أو ندبا، رمضان كان أو غيره، ذهب إليه علمائنا أجمع، وبه قال أكثر الفقهاء (انتهى).
ويدل عليه قوله تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الذين (3) فتأمل.
وقال في التهذيب: روي عن النبي صلى الله عليه وآله: أنه قال: الأعمال بالنيات، وروى بلفظ آخر، وهو أنه قال: إنما الأعمال بالنيات، ولكل امرئ ما نوى.
وروي عن الرضا عليه السلام أنه قال: لا قول إلا بعمل، ولا عمل إلا بنية، ولا نية إلا بإصابة السنة (4)، وذكر ما يشعر بالوجوب أيضا في الجملة، ولا كلام في ذلك أنما الكلام في أجزائها وشرائطها، وقد تقدم البحث فيها مرارا قال في المنتهى: قال الشيخ رحمه الله: يكفي في شهر رمضان نية القربة، وهي أن ينوي بالصوم متقربا إلى الله تعالى لا غير، ولا يفتقر إلى نية التعيين أعني أن ينوي وجه ذلك الصوم كرمضان أو غيره، وقال مالك: لا بد من نية التعيين