(1) أقول: توضيح ما ذكره السيد الأستاذ هو: إن الآيات التي جاء فيها (الاصلاح) بعد (التوبة) على طوائف، منها: الآية المذكورة في صدر المسألة وهي في سورة النور: 5: (والذين يرمون المحصنات. إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا.) وقوله تعالى: (والسارق والسارقة. فمن تاب من بعده وأصلح.) وقوله: (. إنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح.).
ومنها: الآية في سورة آل عمران: 89: (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم. إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا.) ونحوها.
ومنها: الآيات الكثيرة التي جاء فيها (العمل الصالح) بعد الايمان (والتوبة).
والمستفاد من مجموعها أن التوبة لا تتحقق أو لا تكمل إلا بالاصلاح الذي هو ضد الافساد، فلا بد من اصلاح العبد ما بينه وبين مولاه بالدخول في الصلاح والقيام بالصالحات، حتى لا يعلم منه إلا خير. وهذا هو ظاهر الطائفتين الثانية والثالثة من الآيات.
إلا أن الطائفة الأولى امتازت ببيان اشتراط التوبة عن تلك الذنوب الخاصة - وهي ارتكاب (رمي المحصنات) و (السرقة) و (السوء) باصلاح ما أفسد في تلك الموارد، بالاصلاح المناسب لكل منها، ومن الواضح إن اصلاح ما أفسده في مورد آية رمي المحصنات يكون باكذاب نفسه بين الناس، وبه صرحت النصوص.
فالعمل الصالح زيادة عن التوبة شرط، وقد يشترط بالإضافة إلى ذلك في بعض الموارد اصلاح خاص.

مفاتيح البحث: القاسم بن سليمان ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾، سورة آل عمران ⁽¹⁾، سورة النور ⁽¹⁾، السرقة ⁽¹⁾