الصوم الذي يكون وجوبه مشروطا ب آن طلوع الفجر إذا فرض تقدم الوجوب عليه لزم تقدم المعلول والمشروط على العلة والشرط - أعني آن الطلوع -، وهو محال، إذ المفروض توقف الوجوب على الطلوع، وهذا التقدم بديهي البطلان.
وإذا فرض تأخر الوجوب عن الطلوع لزم خلو آن من آنات النهار عن الصوم، وهو خلف. ولزم تأخر المعلول عن العلة زمانا.
وإن شئت فقل: إنه يلزم تأخر الحكم عن موضوعه زمانا، وقد قيل: إن الحكم بالنسبة إلى موضوعه كالمعلول بالنسبة إلى علته في اتحادهما زمانا واختلافهما رتبة، فإذا تم الموضوع ترتب عليه الحكم بلا مهلة، وإن لم يترتب عليه لم يكن ذلك بموضوع، وهذا خلف.
ويندفع هذا الاشكال ب: عدم لزوم شئ من هذين المحذورين، و ذلك لاتحاد زمان الوجوب والواجب والانبعاث، ف آن الطلوع زمان البعث والانبعاث والواجب وهو واحد، وتأخر الانبعاث عن البعث رتبي، لا زماني. نعم يتوقف الانبعاث على العلم بالبعث قبل الطلوع، وهو غير تأخر الانبعاث زمانا عن صدور البعث من المولى.
والحاصل: أنه لا بد في انبعاث المكلف عن بعث المولى من علمه قبل الطلوع بوجوب الصوم حين الطلوع حتى يتمكن من الانبعاث فيه.

مفاتيح البحث: البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الوقوف ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽²⁾