(1) وقد أنكر المحقق النائيني التفكيك بين الإرادة الاستعمالية والإرادة الجدية، ببيان: ان المقصود بالإرادة الاستعمالية إذا كان إرادة ايجاد المعنى باللفظ، فهي عين الإرادة الجدية وليست معنى آخر غيرها، لتقوم الاستعمال بذلك. وان كان المقصود منها الإرادة الهزلية المنفكة عن إرادة الايجاد - وبعبارة أخرى: كان المقصود هو الإرادة لا بداعي الجد - فذلك مما لا يتصور له معنى معقول في الإرادة الاستعمالية.
ولا يخفى ان هذا الانكار بهذا البيان ناشئ عن التعبير بالجد في قبال الإرادة الاستعمالية، والا فهو لا يرتبط بواقع الدعوى، إذ لا اشكال في وجود إرادتين في الاستعمال، إرادة التفهيم وهي الإرادة الاستعمالية، وإرادة الحكاية من الخارج بالمفهم وهي الإرادة الواقعية، والانفكاك بينهما بديهي الحصول في بعض الاستعمالات كالاستعمالات الكنائية. فالمراد بالإرادة الجدية التي يقال إنها غير الإرادة الاستعمالية، وانها مجرى المقدمات، أم الاستعمالية وهي الإرادة الواقعية.
لا الإرادة بداعي الجد، كي يقال ان الإرادة الاستعمالية لا تنقل عن الجد والا كان المتكلم هازلا لا مستعملا، فالانكار ناشئ عن التعبير فقط دون واقع المطلب.
(2) أفاد - دام ظله - في مباحث العموم ما يرد هذه التنظر.