(1) التحقيق في مفاد الرواية: انها ناظرة سؤالا وجوابا إلى صورة خاصة، فلا تصلح للتقييد، لان المسؤول عنه صورة خاصة لا مطلق الشك بعد الفراغ كي يكون التعليل مقيدا.
وتوضيح ذلك: ان المراد بالأذكرية ههنا هو توفر موجبات الذكر والالتفات لا التفاضل في نفس الذكر، فإنه لا يقبل التفاضل - كما أشير إليه في المتن.
وعليه، فالمراد ان الانسان حين وضوءه تكون موجبات ذكره أزيد مما إذا كان في حالة أخرى، وذلك لأنه يستطيع ان يرى ما غسل وما لم يغسل من أعضائه، بخلاف حالة شكه، فان الأعضاء يتبس فلا يستطيع التمييز، وهذا امر يقال في حق الوسواسي الذي يكثر من التأمل والغسل ثم يحصل له الوسوسة بعد الشك فلا يستطيع ان يتميز ما غسله عما لم يغسله، فيقال له:
انك حين العمل تستطيع المعرفة أكثر من حال الشك، فالرواية واردة في مثل هذا الشخص، والقرينة على ذلك نفس السؤال بلفظ المضارع: " رجل يشك بعد ما يتوضأ "، فإنه ظاهر في كونه امرا استمراريا لا من باب الصدفة، وهذا انما يكون عند الوسواسي.
وإذا كان المسؤول عنه صورة خاصة، كان الجواب مختصا به، ولا نظر له إلى مطلق الشك بعد الفراغ فتدبر.

مفاتيح البحث: الغسل ⁽³⁾