____________________
حمزة: إنها ترجم، ومال إليه في المسالك، وقواه في الرياض بحسب النصوص وإنما لم يفت به لمخالفة الجماعة، ومنشأ الاختلاف اختلاف النصوص.
منها ما يدل على الرجم كصحيح محمد بن مسلم عن الإمامين الصادقين - عليهما السلام -: في محصنة ساحقت بكرا فحملت، المتضمن لقضاوة الحسن - عليه السلام - وفيه ثم ترجم المرأة لأنها محصنة (1).
ونحوه أخبار (2) إسحاق بن عمار، وعمرو بن عثمان، والمعلى بن خنيس فقد صرح في الجميع بأن المساحقة المحصنة ترجم.
وحسن ابن حمزة وهشام وحفص عن الإمام الصادق - عليه السلام -: إنه دخل عليه نسوة فسألته امرأة منهن عن السحق؟ فقال - عليه السلام -: " حدها حد الزاني، (3) وحد الزاني مشترك بين الجلد والرجم، فيكون ذلك الحد مشتركا ".
وخبر الاحتجاج عن القائم أرواحنا فداه: " الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا - إلى أن قال: - وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي، ومن قد أمر الله عز وجل برجمه فقد أخزاه " الحديث (4).
وخبر سيف التمار عن أبي عبد الله - عليه السلام -: " أتي أمير المؤمنين - عليه السلام - بامرأتين وجدتا في لحاف واحد وقامت عليهما البينة أنهما كانتا تتساحقان، فدعا بالنطع ثم أمر بهما فأحرقتا بالنار " (5).
منها ما يدل على الرجم كصحيح محمد بن مسلم عن الإمامين الصادقين - عليهما السلام -: في محصنة ساحقت بكرا فحملت، المتضمن لقضاوة الحسن - عليه السلام - وفيه ثم ترجم المرأة لأنها محصنة (1).
ونحوه أخبار (2) إسحاق بن عمار، وعمرو بن عثمان، والمعلى بن خنيس فقد صرح في الجميع بأن المساحقة المحصنة ترجم.
وحسن ابن حمزة وهشام وحفص عن الإمام الصادق - عليه السلام -: إنه دخل عليه نسوة فسألته امرأة منهن عن السحق؟ فقال - عليه السلام -: " حدها حد الزاني، (3) وحد الزاني مشترك بين الجلد والرجم، فيكون ذلك الحد مشتركا ".
وخبر الاحتجاج عن القائم أرواحنا فداه: " الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا - إلى أن قال: - وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي، ومن قد أمر الله عز وجل برجمه فقد أخزاه " الحديث (4).
وخبر سيف التمار عن أبي عبد الله - عليه السلام -: " أتي أمير المؤمنين - عليه السلام - بامرأتين وجدتا في لحاف واحد وقامت عليهما البينة أنهما كانتا تتساحقان، فدعا بالنطع ثم أمر بهما فأحرقتا بالنار " (5).