أبدا. فقال: " بئس ما قالوا، كان أبي - عليه السلام - يقول: إذا تاب ولم يعلم منه إلا خير جازت شهادته " (1) ونحوها غيرها، وقد تقدم الكلام في حقيقة التوبة وأنها بماذا تتحقق وحدها.
إنما الكلام في المقام في خصوص توبة القاذف فإنهم اختلفوا فيها، فقيل: يعتبر فيها اكذاب نفسه فيما قذف به سواء كان صادقا في قذفه أو كاذبا، وإلى هذا ذهب الشيخ في محكي النهاية وجماعة بل نسب إلى المشهور، وعن المبسوط والحلي والمصنف:
إن حدها أن يكذب نفسه إن كان كاذبا، ويعترف بالخطأ إن كان صادقا.
يشهد للأول النصوص كصحيح ابن سنان عن الإمام الصادق - عليه السلام -: عن المحدود إذا تاب أتقبل شهادته؟ فقال: " إذا تاب، وتوبته أن يرجع مما قال ويكذب نفسه عند الإمام وعند المسلمين فإذا فعل فإن على الإمام أن يقبل شهادته بعد ذلك " (2).
وخبر الكناني عنه - عليه السلام -: عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته؟ قال - عليه السلام -: " يكذب نفسه "، قلت: أرأيت إن أكذب نفسه وتاب أتقبل شهادته؟ قال - عليه السلام -: " نعم " (3).
ومرسل يونس عن أحدهما - عليهما السلام -: في حديث القاذف وما توبته؟ قال - عليه السلام -: " يجئ فيكذب نفسه عند الإمام ويقول قد افتريت على فلانة، ويتوب مما قال " (4).
وأورد على ذلك: بأن القاذف إن كان كاذبا فلا اشكال في تكذيبه نفسه وإلا