(1) أقول: (أبو بصير) كنية جماعة من الرواة، أشهرهم: يحيى بن القاسم - أو أبو القاسم - الأسدي وليث بن البختري المرادي - فقيل: إن هذه الكنية متى أطلقت يكون المراد هو الأسدي فهل هو ثقة أو لا؟ وقيل: بالاشتراك بين الثقة وغير الثقة، فلا بد من الرجوع إلى القرائن لأجل التعيين، ثم أيهما الثقة؟
وقيل كلاهما ثقة، فلا أثر للاشتراك.
هذا بحث طويل، أفرده بعضهم بالتأليف والتحقيق على ضوء الروايات والأقوال.
أما أخبار المقام فقد نص في الحدائق والجواهر على اعتضادها بالشهرة، فهي جابرة للضعف - على المبنى - إن كان، وفي الحدائق: الأخبار المذكورة ظاهرة في جوازه في هذه الصورة، فيجب تخصيص الأخبار المطلقة بها، وبه يظهر ضعف قول من ذهب إلى عموم التحريم.
نعم لا ريب في أن الأحوط تركه.
وأما القيود التي ذكرها السيد الأستاذ فهي مستفادة من نفس تلك الأخبار، ومقتضى القاعدة للخروج عن الأخبار الدالة باطلاقها أو عمومها على حرمة الغناء، والمدعى إباؤها عن التقييد والتخصيص هو الاقتصار على ذلك.

مفاتيح البحث: الإحتياط ⁽²⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، يحيى بن القاسم ⁽¹⁾، القاسم الأسدي ⁽¹⁾، ليث بن البختري ⁽¹⁾