السختياني وعاصم الأحول وغيرهما وزاد في تهذيب التهذيب عن عثمان بن حاضر والعوام بن حوشب وغالب القطان وفي الرياض قرأ الخليل على عيسى بن عمر الثقفي وأبي عمرو وهو عن عبد الله بن إسحاق الحضرمي عن أبي عبد الله ميمون الأقرن عن عنبسة الفيل وهو عن أبي الأسود الدئلي عن علي ع لكن قال ابن شهرآشوب في المناقب ان الخليل يروي علم النحو عن عيسى بن عمرو الثقفي عن عبد الله بن إسحاق الحضرمي عن أبي عمرو بن العلاء عن ميمون الأقرن عن عنبسة الفيل عن أبي الأسود الدئلي عن علي ع.
تلاميذه قال ياقوت واخذ عنه الأصمعي وسيبويه والنضر بن شميل وأبو فيد مؤرخ السدوسي وعلي بن نصر الجهضمي وغيرهم وزاد في تهذيب التهذيب حماد بن زيد وأيوب بن المتوكل وسيبويه وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير بن حازم وداود وهذاب ابنا المحبر وغيرهم وفي بغية الوعاة من تلاميذه عيينة بن عبد الرحمن المهلبي وفيه عن السيرافي: هو أستاذ سيبويه وعامة الحكاية في كتابه عنه وكلما قال سيبويه وسألته أو قال من غير أن يذكر قائله فهو الخليل وفي كتاب الفلاكة والمفلوكين كان إذا قدم عليه سيبويه يقول مرحبا بزائر لا يمل.
ذريته في الرياض سماعي انه كان من أولاده الآقا أشرف الحكيم مجد السلطان بأصبهان وان كتاب العين موجود الآن عندهم وقد أخذ والدهم ذلك الكتاب من مدرسة أشرف في بلاد مازندران.
مؤلفاته 1 زبدة العروض منها نسخة في مكتبة المدرسة الفاضلية في إيران وفي معجم الأدباء له كتاب العروض 2 كتاب العين ويأتي الكلام عليه وقال النجاشي في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد العدوي السميساطي أنه عمل كتاب العين للخليل بن أحمد فذكر المستعمل وألغى المهمل والشواهد والتكرار وزاد على ما في الكتاب 3 فائت العين 4 كتاب في الإمامة أورده بتمامه محمد بن جعفر المراغي في كتابه وسماه كتاب الخليلي وقال النجاشي في ترجمة المراغي هذا ان له كتاب الخليلي وفي معجم الأدباء له 5 كتاب الايقاع 6 النغم 7 الجمل أي جمل الاعراب في النحو 8 الشواهد 9 النقط والشكل 10 كتاب في معاني أسماء الحروف قال جرجي زيدان في الجزء الثاني من تاريخ آداب اللغة العربية: من الكتب التي تنسب إلى الخليل كتاب في معاني الحروف في مكتبة لندن ومكتبة برلين اه‍ وقال مكاتب نجفي لمجلة العرفان م 4 ص 190 انه وجد في مجموعة مخطوطة رسالة نسبت للخليل بن أحمد في تفسير حروف الهجاء أقول الصواب أن يقال في معاني أسماء حروف الهجاء ولعلها مأخوذة من كتاب العين وفيها أغلاط لم نتمكن من معرفة صوابها لعدم وجود مرجع لغوي عندنا ساعة التحرير وهذا ما وجد فيها: قال الخليل بن أحمد في تفسير حروف الهجاء عند العرب:
الألف الرجل الفرد الباء الرجل الكثير الجماع وفيه يقول الشاعر:
نبئت انك باء حين تلقاها * وفي المعارك لا يستعمل الباها التاء البقرة تحلب يقول الشاعر:
انا فارس الهيجاء في كل حومة * وأنت ابن تاء تحلب التاء دائبا الثاء العين من كل شئ وفيه يقول الشاعر:
إذا ما عشيي ضيف وقد ظلل الدجى * أجئ بثاء الخبز واللحم والسكر الجيم الجمل المغتلم وينشد:
تجدني جيما في الوغى ذا شكيمة * ترى البزل منه رائعات هواويا الحاء المرأة السليطة قال المخيل:
نماني بنو العنقاء وابن محرق * وأنت ابن حساء بظرها مثل منجل الخاء شعر الاست قال الشاعر:
لاستك خاء في التواء كأنه * حبال بأيدي الساقيات المواتح الدال المرأة السمينة قال الشنفري:
حوراء عطبولة برهرهة * دال كان الهلال حاجبها الذال عرف الديك قال:
به وهن يلوح بحاجبيه * كذال الديك يأتلق ائتلاقا الراء القراد الصغير الزاي الرجل الأكول قال الشاعر:
إذا اختلف السراة يكون راء * وعند الاكل زاي جفطري السين الرجل الكثير التنحنح قال الشاعر:
تجود على العفاة بغير من * إذا ما السين نحنح ثم راغا الشين الرجل الكثير النكاح قال أبو الحوزيق:
إذا ما الغلب تاه بحاجبيه * فأنت الشين تفخر بالجماع الصاد الديك المتمرغ في التراب قال ابن قيس الرقيات:
واني إذا ما غبت عني متيم * كأني صاد في الثرى يتململ الضاد الهدهد برفع رأسه ويصيح قال متمم بن نويرة:
كأني ضاد يوم فارقت مالكا * أنوء إذا رمت القيام واكسل الطاء الرجل الشيخ الكثير الجماع قال حكيم بن منه كذا انا وان قل من كل الرجا املي * طاء الجماع قوي غير عنين الظاء ثدي المرأة إذا انثنى قال العجاج:
نكحت من حي عجوزا هوزمه * ظاء الثدي كالحداة هرمه العين سنام البعير الغين الإبل الواردة قال الشاعر:
الا رب غين قد نحرت لطارق * فأطعمته من عينه وأطائبه الفاء زبد البحر قال زياد بن الأعجم:
وما مزبد طام يجيش بفائه * بأجود منه حين يأتيه سائله القاف المستغني عن الناس قال أبو النجم:
مهذب الخلقة أريحي * قاف بسيط الكف عبقري الكاف المليح الأمور كذا وينشد:
جواد إذا ما جئت تبغي سيوبه * وكاف إذا ما الحرب شب شبابها اللام الشجرة الناضرة قال رؤبة:
كان عينيها لدى أسفارها * لام بدا من حسنها أزهارها