علي وأشدها لدي لأني كنت في أسفار العجم والسفر قطعة من سقر فتسليت بذلك عن الأوطان والخلان في برهة من الزمان في ارض خراسان. كما فهم من مقدمة الشرح المذكور ان له من المؤلفات أيضا تاج اللبيب وخليل الغريب وبغية الطلبة فإنه قال إنه ألفه بعد تحريره تاج اللبيب وخليل الغريب وشروعه في بغية الطلبة متوكلا على من له الغلبة اه‍.
السيد حيدر العاملي المشهدي المجاور بمشهد الرضا ع ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في ذيل اجازته الكبيرة فقال: كان فاضلا محدثا متبحرا في الأحاديث سنة 1146 ثم في بلاد آذربيجان لما حضرنا هناك سنة 1148 ثم مرة أخرى سنة 1158 يروي عن المولى رفيع الدين الجيلاني المشهدي وغيره وكان خليفة المولى بعد وفاته في صلاة الجمعة وغيرها من الأمور المرجوعة إليه اه‍. ووجدت في مسودة الكتاب ان له حاشية على مفاتيح الفيض.
حيدر بن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم.
روى الكليني في الكافي والشيخ في التهذيب في باب فضل الجهاد بسنديهما عنه عن أبي عبد الله ع.
السيد حيدر بن علاء الدين بن علي بن الحسن الحسني الحسيني البيروي التبريزي الحائري.
عالم جليل فاضل نبيه فقيه متبحر محدث متضلع قال تلميذه السيد حسين بن السيد حيدر بن علي بن قمر الحسيني الكركي في بعض إجازاته:
حدثني السيد الجليل النبيل عمدة السادات العظام وزبدة الفضلاء الكرام قطب المحدثين ورئيس المحققين السيد حيدر التبريزي أدام الله أيامه في الحائر الحسيني صلوات الله على مشرفه عصرية نهار الأحد 7 رجب سنة 1003 عن الشيخ حسين بن عبد الصمد والد البهائي عن الشهيد الثاني اه‍.
حيدر علي عالم فاضل متكلم نسب إليه صاحب الذريعة بغية الطلاب في علم الكلام والمناظرات مع الخصوم فارسي مطبوع السيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي.
الآملي نسبة إلى آمل بالمد وضم الميم مدينة ببلاد طبرستان عالم فاضل له الكشكول فيما جرى على آل الرسول وقد اشتبه جماعة في مؤلفه منهم المجلسي وفي الرياض أخطأ من نسبه إلى العلامة منهم السيد هاشم البحراني في مدينة المعاجز والشيخ المعاصر محمد بن الحر العاملي حيث قال في كتاب الهداية وكتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول المنسوب إلى العلامة لكنه عده في آخر أمل الآمل من الكتب المجهولة المؤلف وقال ينسب إلى العلامة ولم يثبت قال المؤلف لم يخطئ لأنه لم يزد على مجرد النسبة.
وعلل صاحب الرياض كون نسبته إلى العلامة اشتباها بأنه قد صرح في أول الكشكول بأنه قد ألف سنة 735 ومن المعلوم ان ذلك التاريخ بعد وفاة العلامة بعشر سنين تقريبا قال وأغرب من هذا قول المولى محمد امين الاسترآبادي في حواشيه على فروع الكافي انه لابن بابويه وفساده واضح لمنافاته للتاريخ المذكور ولتصريح جماعة بخلافة ولدلالة مطاوي ذلك الكتاب من أوله إلى آخره وسياقه على فساده قال المؤلف واسم الكتاب ليس فيه شئ من المناسبة لموضوعه وليس فيه الا مراعاة السجع. والظاهر أن مؤلف الكشكول غير الآملي الصوفي الآتي وعلل ذلك صاحب الرياض بأمور أولا انه لم يذكر فيه من مطالب الصوفية شيئا أصلا ولم يتكلم باصطلاحاتهم ولا بما يناسب ذلك مع غلو صاحب الترجمة السابقة في التصوف ثانيا انه قد ذم الصوفية في الكشكول وقد حكى ذلك عنه الشيخ محمد بن الحر العاملي في الرسالة الاثني عشرية في رد الصوفية فكيف يمكن ان يكون منهم وغاليا في طريقتهم ثالثا ان تاريخ تأليف الكشكول سنة 735 وصاحب الترجمة الآتية قد سال الشيخ فخر الدين مسائل بتاريخ سنة 759 اي بعد 24 سنة ومن المستبعد جدا ان يكون أولا في غاية العلم والفضل بحيث يؤلف هذا الكتاب وبعد 24 سنة يكون من متوسطي العلماء وبحيث يسأل فخر الدين ويستفتيه في بعض المسائل الفقهية رابعا انه يظن كون الكشكول من مؤلفات ابن المعمار الأسدي فإنه يوجد بخط عتيق في قزوين على آخر بعض النسخ العتيقة من هذا الكتاب ما صورته ثم الكتاب المسمى بالكشكول فيما جرى لآل الرسول دروزة الفقير إلى الله تعالى عبد الله بن إسماعيل بن محاسن المعمار الأسدي عفى الله عنه والدروزة مخفف دريوزة فارسي بمعنى الكدية وهو مناسب للفظ الكشكول والمقصود انه من تأليفه ثم تنظر في ذلك بجواز ان يكون المراد بكونه دروزة له انهه ملكه.
السيد حيدر بن علي بن حيدر بن علي العلوي الحسيني الآملي المازندراني الصوفي المعروف بالآملي.
اختلاف العناوين في المقام اعلم أنه قد ذكر في المقام عدة عناوين متقاربة أو متحدة في الألفاظ والأعصار واختلفت الأنظار في أنها عنوان لشخص واحد أو لعدة اشخاص 1 العنوان المتقدم وهو الذي عنون به صاحب الرياض وذكر بعده عدة عناوين قال إنه قد يعبر بها عن هذا السيد وهي 2 السيد حيدر الآملي 3 والسيد حيدر المازنداري 4 السيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني 5 السيد حيدر بن حيدر الآملي ثم قال صاحب الرياض قد يتوهم التعدد لتعدد هذه العناوين لكن الحق ان الكل عبارة عن شخص واحد 6 حيدر بن علي العبيدلي الحسيني الآملي عنون به صاحب مجالس المؤمنين 7 السيد ركن الدين حيدر بن تاج الدين على بادشاه بن ركن الدين حيدر العلوي الحسيني 8 السيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي العبيدلي 9 العنوان بعينه مع حذف العبيدلي 10 حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي صاحب الكشكول فيما جرى على آل الرسول 11 حيدر الصوفي وصرح صاحب الرياض ان السادس الذي عنون به صاحب المجالس متحد معها ولم يذكر البقية ولا بد ان تكون إلى التاسع عنده متحدة معها وقال صاحب الذريعة ان الرابع والسابع غير الأول وهما أيضا متغايران وان كانا متعاصرين ويرويان عن فخر المحققين وهما أيضا غير صاحب الكشكول المؤلف سنة 735 بل هو متقدم عليهما بقليل كما أن السيد حيدر الصوفي متأخر عنهما بقليل واستدل على تغايرهما بوصف أحدهما بالآملي وعدم وصف الآخر به وكيف كان فالظاهر تغاير