الظاهر اتحاد الثاني مع خلاد الصفار الآتي.
خلاد بن خالد المقري قال الشيخ في الفهرست له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه وأحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير وصفوان جميعا عنه وفي التعليقة في كونه صاحب كتاب ورواية صفوان الذي هو من أصحاب الاجماع وابن أبي عمير الذي لا يروي الا عن ثقة عنه ما يشير إلى وثاقته ولا يبعد اتحاده مع خلاد السندي اه‍.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يمكن معرفته برواية ابن أبي عمير وصفوان جميعا عنه.
خلاد بن زيد الجعفي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
خلاد السندي البزاز الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وقال النجاشي خلاد السندي البزاز كوفي روى عن أبي عبد الله ع وقيل إنه خلاد بن خلف المقري خال محمد بن علي الصيرفي أبي سمنة له كتاب يرويه عدة منهم ابن أبي عمير أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان ومحمد بن مفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري حدثنا ابن أبي عمير عن خلاد بكتابه وقال الشيخ في الفهرست خلاد السندي له كتاب أخبرنا به جماعة عن التلعكبري عن ابن عقدة عن يحيى بن زكريا بن شيبان عن ابن أبي عمير عن خلاد السندي. وعن السيد صدر الدين العاملي في حاشية رجال أبي علي انه رأى كتابه هذا وهو كتاب صغير يرويه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد عن يحيى بن زكريا بن شيبان عن محمد بن أبي عمير عنه وأحاديثه كلها نقية جيدة والأخير منها في فضل علي وشيعته ويأتي في خلاد بن عيسى ما ينبغي ان يلاحظ وفي التعليقة رواية ابن أبي عمير عنه تشعر بالوثاقة وكونه صاحب كتاب مدح.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف برواية ابن أبي عمير وحده عنه.
خلاد الصفار في الخلاصة في القسم الأول:
قال ابن عقدة عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة عن ابن نمير انه ثقة ثقة وهو أيضا من المرجحات عندي اه‍. وفي منهج المقال الظاهر اتحاده مع خلاد بن أبي مسلم الصفار المتقدم خلاد بن عامر المسلمي العبدي خلاد بن عطية مولى غني الكسائي الكوفي ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع خلاد بن عمارة يروي أحمد بن محمد بن أبي نصر عنه عن أبي عبد الله ع في باب الزيادات من كتاب الصيام من التهذيب وفي التعليقة في رواية ابن أبي نصر عنه إشعار بوثاقته.
خلاد بن عمرو بن خالد الملائي الكوفي خلاد بن عمر البكري الكوفي خلاد بن عمير الكندي مولاهم الكوفي ذكرهم الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
خلاد بن عيسى في التعليقة مضى في الحكم بن حكيم ما يظهر منه مشهوريته ونباهة شانه في الجملة وذلك لجعل النجاشي خلاد بن عيسى معرفا للحكم بن حكيم الثقة بكونه ابن عمه وسيجئ في محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى عن النجاشي ما يشير إلى ذلك وانه خاله وانه يلقب بالمقري لقول النجاشي محمد بن علي بن إبراهيم القرشي مولاهم صيرفي ابن أخت خلاد المقري وهو خلاد بن عيسى فجعل خلاد بن عيسى الآتي أو غير ذلك أو ان القبل اشتبه على بعد والأول أظهر فلو كان هو السندي على ما قيل فرواية ابن أبي عمير عنه وكونه صاحب كتاب يشير إلى الوثاقة كما مر والظاهر من ترجمة الحكم كون خلاد هذا صيرفيا واشتهاره ومعروفيته ويؤيده كون محمد بن علي صيرفيا اه‍. ولكن ليس في ترجمة الحكم ما يدل على أن خلادا كان صيرفيا.
خلاد القلانسي روى علي بن إبراهيم عن أبيه عنه عن أبي عبد الله ع في باب زيارة الرضا ع من الكافي.
خلاد بن واصل بن سليم التميمي المنقري الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
خلب النائحة البغدادية عن نشوار المحاضرة فكانت ببغداد نائحة مجيدة حاذقة تعرف بخلب تنوح بهذه القصيدة وهي قصيدة لبعض الشعراء الكوفيين وأولها:
أيها العينان فيضا * واستهلا لا تغيضا لم أمرضه فاسلولا * ولا كان مريضا فسمعناها في دور بعض الرؤساء لأن الناس كانوا إذ ذاك لا يتمكنون من النياحة الا بعز سلطان أو سرا لأجل الحنابلة ولم يكن النوح الا مراثي الحسين وأهل البيت ع فقط فبلغنا ان البربهاري قال بلغني ان نائحة يقال لها خلب تنوح فاطلبوها فاقتلوها اه‍.
الشيخ خلف ابن الشيخ احمد ابن الشيخ محمد ابن الشيخ حسين بن عصفور البحراني نزيل بوشهر.
ولد حدود سنة 1280 ولا ندري تاريخ وفاته.