ابن جعفر الحميري حدثنا إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي به وله كتاب السنة اه‍. قال العلامة في الخلاصة بعد نقل ما مر عن النجاشي وأنا عندي توقف في روايته لمجرد ما نقله عن القميين وعدم الظفر بتعديل الأصحاب له وذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع الحسين بن يزيد النخعي يلقب بالنوفلي وفي الفهرست الحسين بن يزيد النوفلي له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عنه أقول قد علم أن القميين كانوا يرون ما ليس من الغلو غلوا فنسبتهم أحد إلى الغلو لا يعتنى بها. وفي التعليقة قوله كان شاعرا أديبا يؤخذ مدحا مضافا إلى كونه كثير الرواية سديدها مقبولها ورواية جمع من القميين عنه مثل إبراهيم بن هاشم وغيره بل أكثروا من الرواية عنه إلى غير ذلك من امارات الجلالة والقوة الموجودة فيه ويظهر في إبراهيم بن هاشم ما ينبه على الاعتماد به ومر في إسماعيل بن أبي زياد ما يشير إلى اعتماد تام عليه ويؤيده رواية الاجلاء عنه منهم الحسن بن علي الكوفي اه‍.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسين بن يزيد النوفلي برواية إبراهيم بن هاشم ورواية أحمد بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عنه.
وعن جامع الرواة انه نقل رواية ابن أخيه موسى بن عمران النخعي وإلياس ابن معروف ومحمد بن أحمد بن يحيى والحسن بن علي الكوفي وصالح بن أبي حماد وأبي محمد الرازي وعلي بن إبراهيم بن هاشم عنه ويتميز أيضا بروايته عن السكوني فإنه أكثر رواياته عنه وقد روى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة واليعقوبي والحسين بن المختار وغيرهم.
554: الحسين بن يسار مضى بعنوان الحسين بن بشار.
555: الشيخ حسين ابن الشيخ يعقوب ابن الشيخ جواد نجف التبريزي الأصل النجفي المولد والمسكن والمدفن توفي بعد سنة 1318.
كان عالما فاضلا تقيا صالحا مدرسا خلف جده الشيخ جواد في امامة الجماعة وكثر اقتداء الناس به وكان أبوه توفي في حياة جده كما قدمناه في ترجمة جده عاصرناه ورأيناه في النجف الأشرف أيام إقامتنا بها وكان يدرس في كتاب المدارك.
556: الشيخ حسين بن جمال الدين يوسف بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي العينائي.
في أمل الآمل الشيخ حسين بن جمال الدين يوسف بن خاتون العاملي العينائي فاضل عالم صالح فقيه معاصر اه‍. هكذا في النسخة المطبوعة وفي نسخة عندي مخطوطة عالم فاضل صالح محقق مدقق تقي ورع معاصر قرأ على الفقير وأجزته. له كتاب وسيلة الغفران في عمل شهر رمضان وقطعة من شرح المختصر أقول وسيلة الغفران هذا جيد حسن الترتيب أوله الحمد لله الذي جعل الصوم جنة من النار وخصه من بين سائر عباداته بنسبته إليه فقال الصوم لي وأنا أجزي عليه إلى أن قال اما بعد فيقول العبد المفتون حسين بن جمال الدين الشهير بابن خاتون لما رأيت أدعية شهر رمضان وأعماله وفضيلته وسننه الموجودة في كتب أصحابنا التي وصلت إلينا في هذا الآن غير جيدة الترتيب بل ولا يشتمل كتاب منها على جميع ذلك أحببت ان أجمع ما وصل إلينا من ذلك وأرتبه ترتيبا يسهل تناوله إلى أن قال ورتبته على مقدمة وفصول اثني عشر وخاتمة اه‍. رأيت منه نسختين بين كتب أقاربنا في جبل عامل إحداهما ناقصة من أولها و الأخرى من آخرها ورأيت غيرهما ووجد منقوشا على صخرة من رخام في إحدى الحجر المجاورة للمشهد المعروف بمشهد شمع ما صورته:
حجرة بل نزهة للناظرين * غرفة مبنية للزائرين في حمى شمعون زادت رفعة * إذ له فضل وسر مستبين أيها الزوار طبتم أنفسا * فاقصدوها نعم دار المتقين جاء في التاريخ عز كامل * ادخلوها بسلام آمنين بنيت بأمر الشيخ حسين خاتون سنة 1099 وكانه هو صاحب الوسيلة والله أعلم.
557: المولى حسين بن يوسف الهروي.
كان موجودا قبل أوائل المائة العاشرة فاضل له ترجمة أربعين حديثا من قصار كلمات أمير المؤمنين ع وشرح كل واحدة منها برباعية فارسية.
558: المولى حشري التبريزي فاضل صوفي أديب شاعر عصره مقارب لعصر صاحب الرياض له تذكرة الأولياء مطبوع. في الرياض في ترجمة سلار بن عبد العزيز الديلمي ما لفظه: وليعلم ان المولى حشري التبريزي الصوفي الشاعر المقارب عصره لهذه الاعصار قال في كتاب تذكرة الأولياء الذي وضعه لذكر الأولياء والعلماء والصلحاء والأكابر والمشاهير المدفونين في تبريز ونواحيها وبيان المقابر والمشاهد فيها ان سلار بن عبد العزيز الديلمي مدفون في قرية خسرو شاه من قرى تبريز اه‍.
559: الحصكفي اسمه يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد.
تنبيه في التعليقة المطبوعة بهامش منهج المقال: الحصين بن أبي الحصين أبي الحسين روى عنه الحسين بن سعيد وفيه ما مر في الفائدة الثالثة اي من أنه يشير إلى الوثاقة ومع ذلك يظهر من روايته كونه شيعيا مخلصا لأبي جعفر ع وترحم عليه في روايته مرتين ولعله أحد المذكورين اه‍. وقال أبو علي في منتهى المقال نقلا عن التعليقة: الحصين بن الحصين هو أبو الحصين بن الحصين وقد وقع في التهذيب اشتباه ويدل عليه ان الكليني في الكافي روى تلك الرواية هكذا اه‍. فما في هامش منهج المقال يخالف ما في منتهى المقال كما ترى وهو غريب وكيف كان فالحصين بن أبي الحصين أو الحصين بن الحصين لا وجود له وانما أبو الحصين بن الحصين الحصيني وهو الذي مرت ترجمته في ج 6 وان الذي كان وجد الحصين بن أبي الحصين أو الحصين بن الحصين في سند بعض الروايات في التهذيب فهو اشتباه والصواب أبو الحصين بن الحصين كما في الكافي.
560: الحصين بن تميم الحميري.
ذكره نصر في كتاب صفين في جملة من أصيب من أصحاب الإمام علي بن أبي طالب ع.