وقوله فيها أيضا:
قم فاسقنيها قهوة كدم الطلا * يا صاح بالقدح الملا بين الملا خمرا تظل لها النصارى سجدا * ولها بنو عمران أخلصت الولا لو أنها يوما وقد ولعت بهم * قالت ألست بربكم قالوا بلى وقوله فيها أيضا:
نزل اللاهوت في ناسوتها * كنزول الشمس في أبراج يوح قال فيها بعض من هام بها * مثل ما قال النصارى في المسيح هي والكاس وما مازجا * كأب متحد وابن وروح وقوله فيها أيضا:
شربنا على الصوت القديم قديمة * لكل قديم أول هي أول ولو لم تكن في حيز قلت إنها * هي العلة الأولى التي لا تعلل وقوله في الحساد:
عجبا لقوم يحسدون فضائلي * ما بين غيابي إلى عذالي عتبوا على فضلي وذموا حكمتي * واستوحشوا من نقصهم وكمالي اني وكيدهم وما عتبوا به * كالطود يحقر نطحة الأوعال وإذا الفتى عرف الرشاد لنفسه * هانت عليه ملامة الجهل قوله:
أكاد أجن فيما قد أجن * فلم ير ما أرى انس وجن رميت من الخطوب بمصميات * نوافذ لا يقوم بها مجن وجاورني أناس لو أريدوا * على منفت ما اكلوه ضنوا فان عنت مسائل مشكلات * أجال سهامهم حدس وظن وان عرضت خطوب معضلات * توارؤا واستكانوا واستكنوا وقوله في شكوى الزمان:
أشكو إلى الله الزمان فصرفه * ابلى جديد قواي وهو جديد محن إلي توجهت فكأنني * قد صرت مغناطيس وهي حديد وقوله:
تنهنه وحاذر ان ينالك بغتة * حسام كلامي أو كلام حسامي وأورد له صاحب عيون الأنباء أبياتا يقال انها قيلت عند رؤية عطارد تفيد علما وخيرا قصيدة رائية تزيد على خمسين بيتا تنسب إليه وهو مشكك ف ي صحة نسبتها وهي فيما يحدث من الأمور عند قران المشتري وزحل اعرضنا عن ذكرهما لعدم الاعتقاد بصحة ذلك.
قصيدة المجربات وله قصيدة المجربات لم يتيسر لنا وجدانها حين التأليف وكان قد علق بذهننا أبيات منها نثبتها فيما يلي فمن عثر عليها فليلحقها بهذا الموضع أولها:
ابدأ باسم الله في نظم حسن أذكر ما جربته طول الزمن في النشاذر فريحه تقتل الأفاعي * وللهوام والدبيب الساعي ووزن مثقال إذا ما شربا * مع وزنه من الرجيع انجبا وخلص السميم من مماته * من بعد ياس الناس من حياته لوجع الضرس يضع يده على الوجع في أول الشهر ويقول حرمت الاكل من لحم الجمل والكرفس:
فقل حرمت الاكل من لحم الجمل * مع الكرفس أيما منه حصل الطيون وليس للجراح كالطيون * يبرئ جرح السيف والسكين نجم التوأم للمحبة في شولة العقرب نجم توأم * لكل راء من رآه يعلم إذا ترآه أمران اصطحبا * واتفقا وإذا وذا تحببا لا سيما ان قال ذا محبب * بعض لبعض كوكبان كوكب النجم المسمى كف الخضيب:
كف الخضيب فرقة إلى الأبد * لكائن من كان من كل أحد إذا رآه اثنان أو جماعة * تفرقوا إلى قيام الساعة لدفع العقرب:
ومن رأى عشية نجم السهى * لم تؤذه عقربة بمسها وهذا وارد في اخبار أهل البيت ع وفيها ان يقول عند رؤيته سلام على نوح في العالمين السقنقور للباه في القاموس انه دابة تنشأ بشاطئ بحر النيل لحمها باهي وفي تاج العروس ومنها نوع ببحيرة طبرية وهو في القوة دون الأول ولكن ابن سينا ذكر الذي في عين ثول فقط فقال:
بثول عين بها حيوان * في شكله كأنه انسان وثول قرية بأرض الشام * من عمل الشقيف ذي الآكام الطخ على التؤول دهن القمح * من وسخ الأسنان عند الصبح وقل حرمت الاكل من لحم الفرس * والهندبا وكل ذا منه احترس وقال ابن خلكان ومن المنسوب إليه ولا أتحققه قوله:
جعل غذاءك كل يوم مرة * واحذر طعاما قبل هضم طعام واحفظ منيك ما استطعت فإنه * ماء الحياة يراق في الأرحام وفي عيون الأنباء قصيدة على هذا الوزن فيها بيتان قريبان من هذين البيتين قال مؤلفه انها تنسب لابن سينا والصواب انها لمحمد بن المجلي.
قال ابن خلكان وينسب إليه أيضا البيتان اللذان ذكرهما الشهرستاني في أول كتاب نهاية الاقدام وهما:
لقد طفت في تلك المعاهد كلها * وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم أر الا واضعا كف حائر * على ذقن أو قارعا سن نادم قال وله أيضا في معنى ما ورد عن علي ع انه قال خصلتان لا شئ أحسن منهما الايمان بالله والنفع للمسلمين وخصلتان لا شئ أقبح منهما الشرك بالله والاضرار بخلقه قوله:
كن كيف شئت فان الله ذو كرم * فما عليك بما تأتيه من باس سوى اثنتين فلا تقربهما ابدا * الشرك بالله والاضرار بالناس وله أيضا:
اعتصام الورى بمعرفتك * عجز الواصفون عن صفتك تب علينا فإننا بشر * ما عرفناك حق معرفتك وله جملة أشعار بالفارسية.
الشيخ حسين بن عبد الله الحوري البحراني الأوالي.
عالم فاضل يروي إجازة عن الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي بن