الكنى أبو الأحوص المصري كذا بخط الشيخ أبي جعفر وفي بعض النسخ البصري والأول أقوى من جلة متكلمي الإمامية وله مع الجبائي مجلس في الإمامة بحضرة أبي القاسم بن محمد الكرخي وقد وقع هنا اختلافات قال النجاشي بن أعفر وفي الخلاصة ابن عفير وعفير تصغير اعفر فيمكن أن يكون يقال بهما ونسبه النجاشي البصري بالباء وفي الفهرست المصري بالميم وصوبه ابن داود ولا شك أنه صحف أحدهما بالآخر ويوجد في بعض النسخ الأخوص بالخاء المعجمة وهو تصحيف وصوابه الأحوص بالمهملة وفي رجال أبي علي وضعه بين أبو أحمد وأبو أحيحة فدل على أنه بالمهملة.
السيد داود ابن السيد إسماعيل بن الحسين الحسيني التفريشي عالم فاضل في الذريعة هو صهر الأمير مصطفى التفريشي صاحب نقد الرجال على ابنته له كتاب أصول الدين شرحه حفيده الميرزا مهدي بدايع نكال وسمي الشرح صراط العارفين.
داود بن أعين في التعليقة يظهر من كشف الغمة حسن عقيدته.
الشيخ داود الأنطاكي يأتي بعنوان داود بن عمر.
داود بن بلال بن أحيحة أبو ليلى الأنصاري.
في رجال أبو داود وغيره أحيحة بضم الهمزة فالحائين المهملتين المفتوحتين بينهما مثناة تحتية.
عده الشيخ في رجاله من أصحاب علي ع وفي منهج المقال أنه عد من الأصفياء وفي الخلاصة في الكنى أبو ليلى من أصحاب أمير المؤمنين ع من الأصفياء ذكره البرقي وفي رجال ابن داود عن علي بن أحمد العقيقي من الأصفياء وفي الاستيعاب في الأسماء داود بن بلال بن أحيحة بن الجلاح أبو ليلى والد عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عنه ابنه عبد الرحمن وفي اسمه اختلاف وفي الكنى أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن بن أبي ليلى اختلف في اسمه فقيل يسار بن نمير وقيل أوس بن خولي وقيل بلال بن بلبل وقال ابن الكلبي اسمه داود بن بلال بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس صحب النبي ص وشهد معه أحدا وما بعدها من المشاهد ثم إنتقل إلى الكوفة وله بها دار في جهينة يلقب بالأيس وشهد هو وابنه عبد الرحمن مع علي بن أبي طالب مشاهده كلها وفي أسد الغابة يسار بن بلال بن أحيحة إلى آخر ما مر عن الإصابة في الكنى ثم قال هكذا نسبه من يجعله من الأنصار صليبة ومنهم من يجعله مولى بني عمرو بن عوف وقتل بصفين مع علي اه‍ وفيه أيضا داود بن أبلال بن بليل وقيل بن أحيحة وقيل اسمه يسار وقيل بلال بن بلال وقال ابن الكلبي اسم أبي ليلى يسار بن بليل بن بلال كان مولى الأنصار فدخل فيهم وكان ابنه عبد الرحمن إذا دعي الفقهاء دعي معهم وإذا دعي الأشراف دعي معهم فهذا يدل على إنه غير مولى لان الموالي لم يكونوا أشرافا قال واما والد أبي ليلى فقيل اسمه داود بن بلال الخ ما مر عن ابن الكلبي اه‍ لكن مر عن الاستيعاب عن ابن الكلبي ان ذلك اسم أبي ليلى نفسه وفي الإصابة في الكنى أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن قيل اسمه بلال وقيل بليل بالتصغير وقيل داود بن وقيل أوس وقيل يسار وقيل أيسر وقيل اسمه كنيته وقال الكلبي أبو ليلى بن بلال إلى آخر ما مر وقال غيره شهدا أحدا وما بعدها وسكن الكوفة وكان مع علي في حروبه وقيل إنه قتل بصفين روى عن النبي ص عنه ولده عبد الرحمن اه‍.
داود بن أبو زيد يأتي بعنوان داود بن أبي زيد زنكان.
داود الجصاص في التعليقة يظهر من الكافي كونه إماميا اه‍ وذلك ما رواه في الكافي عن أبي داود المسترق عنه عن أبي عبد الله ع أن الأئمة هم العلامات.
داود الجواربي قال الذهبي في ميزانه الخارج عن الاعتدال: رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم وذمه ذما عظيما وقال هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي والنظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه وذكر جماعة آخرهم أقرب إلى نحلته وقال فكونهم لم يرووا الحديث لم احتفل بذكرهم فأراح الله منهم اه‍ ويوشك ان يكون ذنب الرجل عنده التشيع كذنب هشام بن الحكم كما كان ذنب من ذكرهم الاعتزال وأن تكون نسبة التجسيم إليه نسبة باطلة كنسبتها إلى هشام بن الحكم وهو منها برئ كما بين في ترجمته فيكون هو أولى بما وصف به الرجل بهاء الدين داود بن جلال الدين أبي القاسم بن فخر الدين يحيى أبي طاهر هبة الله بن شمس الدين أبي الحسن بن أبي عبد الله محمد مجد الشرف بن أبي نصر أحمد مجد الشرف بن أبي الفضل علي بن أبي تغلب علي بن الحسن الأصم السوراوي بن أبي محمد الحسن الفارس أبي الحسن محمد الفارس النقيب ابن يحيى بن الحسين النسابة بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
وصفه صاحب عمدة الطالب بنقيب النقباء داود بن حبيب أبو غيلان الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع وقال روى عنه وعن أبي عبد الله ع وذكره في أصحاب الصادق ع.
الأمير داود الحرفوشي يأتي بعنوان داود بن عمر.
داود بن حرة أخو إسحاق بن حرة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وقال روى عنهما أي الباقر والصادق ع.