جميع النسخ ذكره القسري مؤخر يوشك ان يكون آخر سهوا من النساخ.
633: حفص بن ميمون الجماني الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وروى الكشي في رجاله عن حمدويه بن نصير حدثنا أيوب بن نوح عن حنان بن سدير عن أبي عبد الله ع قال إني لأنفس على أجساد أصيبت معه يعني أبا الخطاب النار ثم ذكر ابن أشيم فقال كان يأتيني فيدخل علي هو وصاحبه حفص بن ميمون ويسألوني فأخبرهم بالحق ويخرجون من عندي إلى أبي الخطاب فيخبرهم بخلاف قولي فيأخذون بقوله ويذرون قولي وفي بعض النسخ وحفص بالواو قال العلامة في الخلاصة في هذا الطريق حنان وهو واقفي الا انه ثقة فالوجه عندي التوقف في روايته اه‍.
634: حفص نسيب ابن عمارة 635: حفص بن النعمان الكوفي ومر أبو النعمان ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
636: حفص وهب الأفرعي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع.
637: حفص بن هيثم الأعور ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
638: حفص بن يونس أبو ولاد الحناط الآجري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع ومر اتحاده مع حفص بن سالم.
الخاتمة تم الجزء السابع والعشرون من أعيان الشيعة وكان الفراغ من إعادة النظر فيه آخر يوم الثلاثاء 12 جمادى الأولى سنة 1367 بمدينة بيروت ثم بمدينة دمشق 28 شعبان من السنة المذكورة على يد مؤلفه الفقير إلى عفو ربه الغني محسن الأمين الحسيني العاملي حامدا مصليا مسلما.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين وأصحابه المنتجبين وسلم تسليما ورضي الله عن التابعين لهم باحسان وتابعي التابعين وعن العلماء والصالحين إلى يوم الدين.
وبعد فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني المحسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق الشام عامله الله بفضله ولطفه:
هذا هو الجزء الثامن والعشرون من كتابنا أعيان الشيعة وفق الله لاكماله ونسأله تعالى أن ينفع به المستفيدين ويجعله خالصا لوجهه الكريم وحجابا بيني وبين نار الجحيم ومنه تعالى نستمد المعونة والهداية والتوفيق والتسديد وهو حسبنا ونعم الوكيل.
639: الحكاك لم نعرف اسمه ولا شيئا من أحواله سوى أننا وجدنا له في مناقب ابن شهرآشوب هذا البيت:
يدينون بالسب الصراح لحيدر * ألا قبح الرحمن من دينه السب 640: الحكم بن أبي العاصم الثقفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص وقال سكن البصرة.
641: الحكم أخو أبي عقيلة كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
642: الحكم بن أبي نعيم في التعليقة هو ابن عبد الرحمن الآتي.
643: الحكم بن أزهر بن فهد الحميري كان من أصحاب علي ع وقتل معه بصفين سنة 39 قتله حجر بن يزيد الكندي المعروف بحجر الشر برز إليه وهو يقول:
أنا الغلام اليمني الكندي * قد لبس الديباج والأفرندي يا حكم بن أزهر بن فهد * لقد أصبت غارتي وحدي أثبت أقاتلك الغداة وحدي ثم حمل عليه فقتله فحمل رفاعة بن ظالم الحميري على حجر الشر وهو يقول:
أنا ابن عم الحكم بن أزهر * الماجد القمقام حين يذكر في الذروتين من ملوك حمير * الواضح الوجه الكريم العنصر أقدم إذا شئت ولا تأخر ثم حمل على حجر الشر فقتله فقال علي ع الحمد لله الذي قتل حجرا بالحكم بن أزهر.
644: الحكم الأعمى في الفهرست له أصل رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عن الحكم الأعمى وفي التعليقة قال جدي المجلسي الأول الظاهر أنه والحكم بن مسكين واحد وهو غير بعيد اه‍. وكذا في النقد وعن الحاوي أقول وذلك لوصف الآتي بالمكفوف.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف برواية الحسن بن محبوب عنه 645: الحكم بن أيمن الخياط مولى قريش أبو علي الكوفي قال الشيخ في الفهرست ابن أيمن أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحكم بن أيمن وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع ابن أيمن مولى قريش الخياط كوفي وقال النجاشي ابن أيمن الخياط مولى قريش أبو علي جد فقاعة الحميري وهو أحمد بن علي بن الحكم وكان أبو الحسن علي بن عبد الواحد من ولده رحمه الله يذكر أنه من ولد فهد بن زيد روى حكم عن أبي عبد الله وأبي الحسن ع له كتاب يرويه ابن أبي عمير أخبرنا عدة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة الطبري حدثنا ابن بطة حدثنا الصفار عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حكم به وفي