التعليقة في رواية ابن أبي عمير عن أشعار بوثاقته وكذا في رواية صفوان عنه.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف برواية ابن أبي عمير عنه اه‍ وفي كتاب لمعاصر يعرف أيضا برواية صفوان بن يحيى وعلي بن عقبة ومحمد بن سماعة وعبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان وإبراهيم بن عبد الحميد وابن بقاح وصباح بن الأزرق عنه اه‍.
646: الحكم بن أيوب ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع 647: الحكم بن بشار في الخلاصة ورجال ابن داود قال لا شئ وفي نسخة يسار ويأتي واحتمل في النقد كونه أحكم بن بشار المتقدم كما تقدم 648: الحكم بن الحارث السلمي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص 649: الحكم بن حزام أبو خالد عم الزبير بن العوام ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص وقال مات سنة ستين وكان له 120 سنة وفي نسخة الحكيم 650: الحكم بن حزن الكلبي قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص الحكم بن حزن الكلبي على قول ابن أبي خيثمة وقال البخاري هو الحكم بن حزن الكلبي من بني تميم اه‍ وفي منهج المقال عن تقريب ابن حجر حزن بفتح المهملة وسكون الزاي الكلفي بضم الكاف وفتح اللام ثم فاء صحابي قليل الحديث اه‍ وبنو كلفة بطن من حنظلة من تميم.
651: الحكم بن الحكم الصيرفي الأسدي مولاهم كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
652: الحكم بن الحكيم أبو خلاد الصيرفي الكوفي حكيم في الخلاصة بضم الحاء قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع: ابن حكيم أبو خلاد الصيرفي وفي الفهرست ابن حكيم له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي الفضل عن حميد بن زياد عن سماعة عنه وأخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن سعد والحميري عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن ابن أبي عمير عنه وقال النجاشي ابن حكيم أبو خلاد الصيرفي كوفي مولى ثقة روى عن أبي عبد الله ع ذكر ذلك أبو العباس في كتاب الرجال له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر عن حميد عن الحسن بن سماعة عن صفوان عن حكم بن حكيم وقال ابن نوح هو ابن عمر خلاد بن عيسى أخبرنا بكتابه محمد بن علي الحسين عن ابن الوليد عن سعد والحميري عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن ابن أبي عمير عن حكم بن حكيم وفي الخلاصة بعد نقل عبارة النجاشي إلى قوله في كتاب الرجال قال وقال ابن بابويه حكم بن حكيم ابن أخي خلاد أه فابن نوح قال إنه ابن عم خلاد وابن بابويه قال ابن أخيه ثم أن قول النجاشي ذكر ذلك أبو العباس يمكن رجوعه إلى قوله روى عن أبي عبد الله واليه وإلى التوثيق معا وأبو العباس محتمل لابن عقدة وابن نوح وعليه فلم يعلم كون التوثيق من النجاشي قال البهائي في حواشي مشرق الشمسين بعد تصحيح روايته لا يقال النجاشي نقل توثيقه عن أبي العباس وهو مشترك بين ابن نوح الامامي وابن عقدة الزيدي لأنا نقول:
أولا أن أبا العباس الذي نقل عنه النجاشي كثيرا هو ابن نوح.
ثانيا ان ابن عقدة ثقة مأمون بل توثيقه للامامي أقوى اه‍ مخلصا ويمكن أن يقال بان تصريح النجاشي بعد ذلك بابن نوح يشهد بان أبا العباس المذكور أولا هو ابن عقدة وفي التعليقة في بسطام بن سابور يظهر أنه في المواضع التي يقول فيها النجاشي ثقة روى عن فلان ذكر ذلك أبو العباس أن مراده جميع ما ذكر حتى التوثيق لا خصوص روى عن فلان مع أن أبا العباس هو ابن نوح الثقة الجليل كما مر في الفوائد قال ورواية صفوان عنه تشهد بالوثاقة وكذا ابن أبي عمير ويؤيدها رواية الأجلاء عنه مثل حماد بن عثمان وغيره.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي ابن حكيم الثقة عنه صفوان بن يحيى وسماعة وابن أبي عمير وزاد الكاظمي رواية حماد بن عثمان عنه وعن جامع الرواة أنه نقل رواية أيان وهشام بن سالم والفضيل بن غزوان والسندي بن محمد وجميل بن دراج وابن سماعة عنه.
653: الحكم بن حنظلة الكندي روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن عمر بن شمر عن جابر:
سمعت تميم بن جذيم الناجي يقول أصيب في المبارزة من أصحاب علي.
وذكر جماعة ثم قال والحكم بن حنظلة الكندي.
654: الحكم بن زياد ويقال زياد الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
655: الحكم السراج الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وفي التعليقة يظهر من رواية أبي بكر الحضرمي في حكاية بيع السلاح لأهل الشام حسن عقيدته.
656: الحكم بن سعد الأسدي الناشري الناشري نسبة إلى بني ناشر عد الشيخ في رجاله الحكم بن سعد الأسدي من رجال الصادق ع وقال النجاشي حكم بن سعد الأسدي الناشري عربي قليل الحديث وهو أخو مشمعل ومشمعل أكثر رواية منه وشارك الحكم أخاه مشمعلا في كتاب الديات أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون حدثنا أحمد بن