نظر يظهر مما ذكرناه، وعلى كل حال فالمناقشة واهية.
نعم قد يعارض ذلك في الجملة ما سمعته في ذيل صحيح ابن عمار (1) المعتضد بصحيحه الآخر وحسنه عن الصادق عليه السلام (إن الحسين بن علي عليهما السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا عليه السلام وهو بالمدينة فخرج في طلبه فأدركه بالسقيا وهو مريض، فقال يا بني ما تشتكي؟ قال: أشتكي رأسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة) وصحيحه الآخر عنه عليه السلام (2) أيضا (إنه قال في المحصور ولم يسق الهدي قال: ينسك ويرجع، فإن لم يجد ثمن هدي صام) وخبر رفاعة أو قويه (3) عنه عليه السلام أيضا قال: (خرج الحسين عليه السلام معتمرا وقد ساق بدنة حتى انتهى إلى السقيا فبرسم فحلق شعر رأسه ونحرها مكانه ثم أقبل حتى جاء فضرب الباب فقال علي عليه السلام ابني ورب الكعبة افتحوا له، وكان قد حموه الماء فأكب عليه ويشرب ثم اعتمر بعده) ومرسل الفقيه (4) والمفيد (5) المتقدمين، ولكن المرسل منهما لا حجة فيه بعد عدم الجابر، فضلا عن أن يعارض ما سمعت، مع احتمال الأول منهما الضرورة، والآخر أن منتهى قول الصادق عليه السلام فيه إلى قوله (هذا) والباقي من المفيد، وصحيح ابن عمار وحسنه وقوي رفاعة محتملان بل قيل ظاهران في الضرورة التي يحتملها كلام الصدوق أيضا، بل قد يحتملان عدم إحرام الحسين عليه السلام وإنما نحر هو أو علي عليهما السلام تطوعا وخصوصا إذا كان قد ساق، بل ربما أيد بما سمعته من صدر حسنه الآخر