عدمه (1) أو زيارة (2) الاخوان وسائر الأقارب وإجابة المؤمن وغير ذلك عبادة فلو كان لهم فيها نص أو اجماع فبها وإلا فالظاهر المنع والأحوط العدم وقد نقل في الفقيه - ما يدل على الخروج لقضاء حاجة المؤمن مرسلا (3) - عن ميمون بن مهران قال كنت جالسا عند الحسن بن علي عليهما السلام، إذ أتاه رجل، فقال له: يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن فلانا له على مال ويريد أن يحبسني فقال عليه السلام: والله ما عندي فأقضي عنك فقال: فكلمه قال: فلبس عليه السلام نعله فقلت له: يا بن رسول الله أنسيت اعتكافك؟ فقال له: لم أنس، ولكني سمعت أبي عليه السلام يحدث عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من سعى في حاجة أخيه المسلم فكأنما عبد الله عز وجل تسعة آلاف سنة صائما نهاره قائما ليله (4) . وهذا يشعر بجواز الخروج لقضاء حاجة كل مسلم، ولكل ما يكون ثوابه كثيرا وعظيما أعظم من الاعتكاف، ولكنه غير ظاهر في الاعتكاف الواجب مع الارسال وعدم العلم ب‍ (ميمون) إلا أنه نقله الصدوق في كتابه الذي ضمن صحة ما فيه، وكونه حجة بينه وبين الله وهو أعرف.
وقال في المنتهى ص 625: قال الشيخ رحمه الله يجوز أن يخرج ليؤذن في