مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي - ج ٥

____________________

يشم الريحان والطيب؟ قال: لا بأس به (1).
وما في صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج قال سألت أبا الحسن (الرضا خ - صا) عليه السلام عن الصائم يشم الريحان أم لا ترى ذلك له؟ فقال:
لا بأس به (2) والأخبار في ذلك كثيرة.
وأما الكراهية فيدل عليها النهي الواقع في الأخبار مثل رواية الحسن بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصائم لا يشم الريحان (3).
ورواية الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصائم يلبس الثوب المبلول؟ فقال: لا ولا يشم الريحان (4).
وما في رواية الحسن (الحسين - خ) بن راشد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الصائم يشم الريحان؟ قال: لا، لأنه لذة ويكره له أن يتلذذ (5).
وحملت هذه على الكراهية للفظ (يكره)، وعدم صحة سند الأخبار، وللجمع. وقال في المنتهى: وشم الرياحين مكروه، ويتأكد في النرجس وهو قول علمائنا أجمع. على أنه قال في المختلف: قال في النهاية: شم الرائحة الغليظة التي تصل إلى الجوف يوجب القضاء والكفارة، وبه قال ابن البراج.
واستدل (6) له برواية سليمان بن جعفر (حفص خ ل) المروزي (7) التي

1) الوسائل باب 32 حديث 1 من أبواب ما يمسك عنه الصائم 2) الوسائل باب 32 حديث 8 من أبواب ما يمسك عنه الصائم 3) الوسائل باب 32 حديث 12 من أبواب ما يمسك عنه الصائم 4) الوسائل باب 32 حديث 13 من أبواب ما يمسك عنه الصائم 5) الوسائل باب 32 حديث 7 من أبواب ما يمسك عنه الصائم 6) يعني استدل العلامة (ره) في المختلف لابن البراج في المختلف 7) الوسائل باب 22 حديث 1 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ولفظ الحديث هكذا: سليمان بن حفص قال سمعته يقول: إذا تمضمض الصائم في شهر رمضان أو استنشق متعمدا أو شم رائحة غليظة أو كنس بيتا فدخل في أنفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين، فإن ذلك له فطر (مفطر - ئل) مثل الأكل والشرب والنكاح

(١١٢)