وكذا لا يبعد الكراهة مع الشك واحتمال كونه يوم عيد.
تدل على الأول صحيحة سليمان بن جعفر الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كان أبي عليه السلام يصوم يوم عرفة في اليوم الحار في الموقف ويأمر بظل مرتفع، فيضرب له فيغتسل مما يبلغ منه (من خ ل) الحر (1) وفيها، الاغتسال للتبرد، وتحصيل الظل لذلك.
ويمكن كون صومه عليه السلام في السفر فيدل على رجحان الصوم في السفر.
وعلى الثاني (2)، مثل رواية محمد بن قيس، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن سول الله صلى الله عليه وآله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان (3).
ويبعد الحمل هنا مع عدم الصحة والصراحة.
ويدل على الجمع (4) رواية حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: سألته عن صوم يوم عرفة، فقلت: جعلت فداك إنهم يزعمون أنه يعدل صوم سنة، فقال: كان أبي لا يصومه، قلت: ولم ذاك؟ قال: إن يوم عرفة يوم دعاء ومسألة وأتخوف أن يضعفني عن الدعاء، وأكره أن أصومه، وأتخوف أن يكون يوم عرفة يوم أضحى، وليس بيوم صوم (5).