مراعيا في ذلك الموازين المتقدمة من الدفع من الأدنى إلى الأعلى وغيره، (فإن قتلاه فهدر) بلا خلاف في شئ من ذلك. والمستند ما مر، مضافا إلى روايات خاصة في المورد.
لاحظ صحيح عبد الله بن سنان عن الإمام الصادق - عليه السلام -: في الرجل أراد امرأة على نفسها حراما فرمته بحجر فأصابت منه مقتلا، قال - عليه السلام -: " ليس عليها شئ فيما بينها وبين الله عز وجل وإن قدمت إلى إمام عادل هدر دمه " (1).
والنبوي الخاصي: " من كابر امرأة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا قود " (2) ونحوهما غيرهما.
(و) كذا (من دخل دار قوم فزجروه فلم ينزجر) فأدى الدفع والزجر بمراتبهما المتقدمة إلى التلف (لم يضمن بتلفه أو بتلف بعض أعضائه).
وقد شهد بذلك نصوص كثيرة، لاحظ خبر العلا بن الفضيل عن أبي عبد الله - عليه السلام -: " إذا اطلع رجل على قوم يشرف عليهم أو ينظر من خلل شئ لهم فرموه فأصابوه فقتلوه أو فقؤوا عينه فليس عليهم غرم " وقال: " إن رجلا اطلع من خلل حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمشقص ليفقأ عينه قد انطلق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أي خبيث أما والله لو ثبت لي لفقأت عينك " (3).
وصحيح الحلبي عنه - عليه السلام -: " أيما رجل اطلع على قوم في دارهم لينظر إلى عوراتهم ففقأوا عينه أو جرحوه فلا دية عليهم " وقال: " من اعتدى فاعتدي عليه فلا