وقوعها في وقتها الواقعي، والاخر عدم إحراز وقتها، وفي الأخرى فاقدة لشرط واحد وهو عدم إحراز وقتها مع وقوعها، وهذا لا يوجب تفاوتا بينهما في صدق الاخلال العمدي بالشرط الشرعي وهو إحراز الوقت، ومن المعلوم صدق العصيان على هذا الاخلال الموجب لاستحقاق العقوبة في الصورتين، وأين هذا من التجري المغاير للعصيان كشرب مقطوع الخمرية مع كونه خلا مثلا.
نعم بناء على عدم كون إحراز الوقت شرطا شرعيا بل مما تقتضيه قاعدة الاشتغال، لتوقف يقين الفراغ عليه، فلا محيص عن صحة الصلاة الواقعة في الوقت ولو مع الجهل به وعدم استحقاق العقاب، للاتيان بالمأمور به على وجهه، إذ المفروض عدم كون الاحراز شرطا شرعيا حتى يكون الاخلال بمراعاته ولو مع وقوع الصلاة في الوقت عصيانا موجبا للبطلان واستحقاق العقاب.

مفاتيح البحث: التصديق ⁽²⁾، الجهل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾