[1] لا يخفى أن الفائدة الثانية لا تترتب على بعث الرسل، إذ المفروض كون الشقاوة ذاتية، والذاتيات ضرورية الثبوت للذات، فيمتنع زوال الخبث الذاتي بإرسال الرسل، فتنحصر فائدة البعث في انتفاع المؤمن وتلغو بالنسبة إلى الكافر والعاصي، وهذا مما لا يمكن التفوه به فضلا عن الاعتقاد به، للمفاسد الكثيرة المترتبة على ذلك عصمنا الله تعالى عن الزلات.
الا أن يقال: ان المراد بالذاتي هو المقتضي لا العلة التامة، ومن المعلوم إناطة ترتب الأثر على المقتضي بعدم المانع، ومع القدرة على إيجاد المانع ينتفع الكافر والفاسق أيضا ببعث الرسل فلا تلزم لغوية الفائدة الثانية هذا.
لكنك خبير بأن تنظير المقام بناطقية الانسان وناهقية الحمار يأبى عن إرادة المقتضي من الذاتي، فتدبر.

مفاتيح البحث: الحج ⁽²⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾