ذكره المصنف (قده) وأوقع نفسه الشريفة في حيص وبيص، هذا.
مضافا إلى: أن الإرادة المتوقفة على مباديها لا توجب خروج النفس عن قدرتها على كل من الفعل والترك بحيث يصدر الفعل قهرا كصدور الاحراق من النار، بل قيومية النفس باقية أيضا، غايته أن هذه الإرادة قد تكون مرجحة للفعل على الترك فتختاره النفس لأجلها على الترك، وقد لا تكون مرجحة له فلا تختاره فهذه الإرادة - بعد تسليم كونها مرادة هنا - لا تسلب قدرة النفس وفاعليتها كما هو ظاهر.