مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي - ج ٥

____________________

لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن التطوع وعن (صوم - خ) هذه الثلاثة الأيام إذا أجنبت من أول الليل فاعلم أني قد أجنبت فأنام متعمدا حتى ينفجر الفجر أصوم أو لا أصوم؟ قال: صم (1).
وصحيحة ابن أبي نصر البزنطي، عن أبي سعيد القماط - وهو خالد بن سعيد - الثقة - أنه سأل أبو عبد الله عليه السلام عمن أجنب في شهر رمضان في أول الليل فنام حتى أصبح؟ قال: لا شئ عليه، وذلك أن جنابته كانت في وقت حلال (2).
وهذا التعليل إشارة إلى الفرق بين البقاء على الجنابة في الليل، وبين ايقاعها في النهار، فاستدلال العلامة في المختلف (3) بايجاب ما يجب في (الثاني)، على ايجابه في الأول، غير ظاهر (4).
وصحيحة العيص بن القاسم إنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم، ثم يستيقظ، ثم ينام قبل أن يغتسل قال: لا بأس (5).
وأما ما يدل على مذهب ابن أبي عقيل (6)، فهو أيضا أخبار كثيرة

1) الوسائل باب 20 حديث 1 من أبواب ما يمسك عنه الصائم 2) الوسائل باب 13 حديث 1 من أبواب ما يمسك عنه الصائم 3) قال في المختلف (بعد اختيار قول المشهور، من أن تعمد البقاء على الجنابة من غير عذر في ليل شهر رمضان إلى الصباح موجب للقضاء والكفارة): ما هذا لفظه (لنا) أن الانزال نهارا موجب للقضاء والكفارة، فكذا استصاب الانزال، بل هذا آكد، لأن الأول قد انعقد الصوم في الابتداء وهنا لم ينعقد (انتهى) 4) وجه اندفاع استدلال العلامة وعدم ظهوره في مدعاه أن قوله عليه السلام: (إن جنابة كانت في وقت حلال) يدل على عدم وجوب شئ إذا كانت جنابة في الليل لأنه وقت يحل فيه الجنابة، بخلاف الجنابة في النهار فإنه وقت لا يحل فيه الجنابة - فلا ملازمة بينهما فتفريع العلامة في قوله ره: فكذا استصحاب الانزال - غير ظاهر والله العالم 5) الوسائل باب 13 حديث 2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم 6) وهو وجوب القضاء وعدم وجوب الكفارة بالاصباح جنبا عمدا

(٣٧)