فرد عليه أجود منها بطيبة نفسه وقد علم المستقرض والقارض أنه إنما أقرضه ليعطيه أجود منها قال (عليه السلام): لا بأس إذا طابت نفس المستقرض (1).
وصحيح عبد الرحمان بن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه السلام): عن الرجل يقترض من الرجل الدراهم فيرد عليه المثقال ويستقرض المثقال فيرد عليه الدراهم فقال (عليه السلام): إذا لم يكن شرط فلا بأس، ذلك هو الفضل، إن أبي (عليه السلام) كان يستقرض الدراهم الفسولة فيدخل عليه الدراهم الجياد الجلال فيقول:
يا بني ردها على الذي استقرضتها منه، فأقول: يا أبة إن دراهمه كانت فسولة وهذه خير منها، فيقول: يا بني هذا هو الفضل فاعطه إياها (2).
وفي الجواهر: وكأنه أشار إلى قوله تعالى (ولا تنسوا الفضل بينكم) (3) فيكون هو أيضا دليلا آخر على المطلوب. إلى غير تلكم من النصوص.
وربما يتوهم معارضة جملة من النصوص لها، منها: صحيح يعقوب بن شعيب عن مولانا الصادق (عليه السلام)) - في حديث - عن الرجل يأتي حريفه وخليطه فيستقرضه منه الدنانير فيقرضه ولولا أن يخالطه ويحارفه ويصيب عليه لم يقرضه فقال (عليه السلام): إن كان معروفا بينهما فلا بأس، وإن كان إنما يقرضه من أجل أنه يصيب عليه فلا يصلح (4). فقد حمله الشيخ ره تارة على الكراهة، وأخرى على الشرط.
وفي الحدائق: والأقرب عندي حمله على التقية. والحق أنه لا ظهور له في عدم الجواز، فالمتيقن منه هو الكراهة، سيما بعد ملاحظة النصوص المتقدمة، ومع امكان