وهي - بالكسر -: شعار يلبس تحت الثياب.
وهو - مع شذوذه ورجوعه عنه في المبسوط (1)، بل عدم ظهور عبارة النهاية على بعض النسخ كما قيل (2) في المنع وتصريحه فيه: بأن الترك أفضل - غير ظاهر الحجة، عدا ما قيل من عموم الأخبار المحرمة لهن (3)، وهو ممنوع، لاختصاص الخطاب فيها بالذكر، والتغليب مجاز، والقرينة مفقودة، بل هي كما عرفت على الجواز موجودة.
نعم، يحرم عليهن القفازان كما هو المشهور، بل عليه الاجماع عن الخلاف والغنية والمنتهى والتذكرة (4)، لرواية أبي عيينة المتقدمة، المعتضدة بالروايتين السابقتين عليها.
وتجويز بعض المتأخرين (5) إباحتهما - للعمومات - ضعيف، لوجوب تقديم الخاص.
إلا أن إجمالها - للاختلاف في تفسيرهما كما مر، ففسره في السرائر ومجمع البحرين والصحاح والمنتهى والتذكرة بالأول (6)، وفي القاموس (7) وجماعة من أهل اللغة بالثاني (8) - ينفي الفائدة في المنع، لإباحة كل من